趣遊碗誌: 原畫集連載之9【艋舺教會】

　
「PM 00:00
　一手聖經，一手鉗，
　在艋舺生根，向來不是依靠運氣，
　「寧願燒盡，不願銹壞」的決心是永遠不可欠的條件。」

「喔！艋舺，罪惡的城市啊！」艋舺早年民風保守，馬偕博士面對當地對外籍人士的強烈排斥，曾在自己的宣教回憶錄《From Far Formosa》中留下了這麼一句話。

昨日的「命理街」連載主題中，說到了台灣人對算命解厄的「宿命」信仰，這個性格在艋舺這個城市，特別明顯。向神明祈福、請示等人神間的關係，佔去艋舺人生命的相當大的一部份。但是對百年前的外籍人士而言，如果不跟著拿香燒金紙，要想在艋舺生根，可就不能只憑運氣了。當時艋舺的地方士紳在地方事務上握有極大的權力，在馬偕博士初到艋舺時，這群人士以及隨之形成的反對力量，成了傳道的首要難關。然而，每日接踵而來的言詞威嚇與行為排擠，並沒有讓馬偕博士放棄艋舺。在1884年台北府城建城的那個年代，馬偕博士已在艋舺教會現址八甲庄，用被民眾拆毀的第二代教堂理賠金，建了第三代教堂。而當時負責處理理賠金的清朝官吏劉銘傳，之後主導了當時台灣的鐵路建設，為了造鐵路，連山都能炸開，卻也在艋舺吃了閉門羹。1886年，劉銘傳的火車鐵軌，遇上不領情的艋舺仕紳，也必須繞道而行；可想見馬偕博士當時所面對的，是多麼難搞的仕紳巨人，卻也因此更能感受到馬偕博士的決心，正如他的座右銘「寧願燒盡，不願朽壞」所傳達出的意念一般，既剛硬又絕對。

換個方式想像，如果我們正身處那個時代與環境，在所有人不只用嘴巴表示反對意見時，還能不能堅守著要說的話、要做的事呢？一想到這裡，就忍不住要說，「馬偕博士，您真是帶種！」。艋舺對馬偕博士相當不友善，尤其當地的黃、吳、林三大姓仕紳更放話「有三大姓就沒有耶穌教，有耶穌教就沒有三大姓，如果不快離開，就拆禮拜堂！」後來艋舺人確實說到做到，除了口頭警告，還屢屢拆毀了建造不易的教堂。試想要是我每次花錢花力蓋好的房子，沒住多久就屢屢被人用暴力拆毀，除了訴諸公權力，應該早就另尋他處。但是，馬偕博士卻從未離開。越挫越勇的馬偕博士在1885年重建的第三代教堂落成式上，也放了狠話：「從前的禮拜堂是用水泥造的，是小的，現在建的是用石頭又是大的，有塔比你們的廟宇更高，若你們再拆毀，我就用鐵來建造。」這座新的教堂採哥德式尖塔設計，尖塔下方置有數座中式建築的「玲瓏寶塔」，恰巧當年艋舺連上三個秀才，這座教堂因而被視為當地的風水吉祥物，稱作「三哲寶塔」，艋舺人從此對拆毀教堂不再感興趣。

馬偕博士同時為人拔牙看病，獲得在地人的友誼與支持。這種永遠打不倒以及不計一切方法要達成目標的生命力，終於讓馬偕的傳道之路撥雲見日，征服了他心目中的北台灣「直布羅陀」（Gibraltar，意指必爭之地）。艋舺開始釋出善意，甚至在一次馬偕博士要搭船回加拿大時，艋舺本地的非信徒也與信徒一樣地熱情地招手，高聲呼喊：「再來！再來！」就如同原畫集所繪：從（左方）舊教堂烏雲密佈，狀似燃燒的背景，直到暏光乍現，和煦的陽光終於照在（右方）艋舺教會穩固的新建築之上。馬偕博士在他的回憶錄中提及 "HOW BAN-KAH WAS TAKEN"，對博士而言，艋舺教會的建立其實就是一場戰役，光靠運氣，絕對行不通。當年馬偕博士為艋舺三大姓之一黃家的兒子拔牙，三大姓為表感謝，特別贈送一塊刻有「耶穌聖教」的石匾；如果有機會到艋舺教會一趟，建議您摸一摸前庭紀念石匾，感受它如何見證馬偕博士的努力。

《來碗艋舺》草稿版才剛發表，工作室便接到來自馬偕醫院的電話。原來是相關單位已在裡頭發現了艋舺教會，來電詢問是否有機會來碗「滬尾」（淡水舊稱），以作為今年馬偕醫院130週年的紀念碗。令人印象深刻的是，馬偕醫院並不因為期望《來碗滬尾》屬於院方紀念碗的企劃，而要求趣遊碗團隊以歌頌馬偕本人或馬偕醫院為碗內表現的主軸；反而希望我們以滬尾為主，從城市的描繪中，讓淡水之於馬偕的意義展現在眾人眼前。這樣的一通電話，暖暖的，彷彿在130年後，又再次感受到馬偕博士對這塊土地的感情一樣。

鳥瞰圖繪師