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v2.5

3/30/2010

在康定路173巷3號,有《來碗艋舺》

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2010年的3月29日是《來碗艋舺》的大好日子,不知道是不是辦喜事的時候,總得這麼匆忙,從一大早整個團隊便從東忙到西,又從西忙回東。所幸,即便出了些小狀況,一切也都圓滿解決。我們的碗櫥,跟著趣遊碗007號《來碗艋舺》,在萬華剝皮寮老街,順利開張。

「開張大吉」

插圖阿榮一早便充當「櫃哥」,在現場為所有訪客解說。其中更有多位遠從關西、林口等地專程來買碗的朋友們,在此仍要不免俗套地說一聲「感恩」,當消息透過阿榮手機傳回工作室,撇不下工作的其他夥伴們,雖然無法親臨現場,但也與阿榮同樣的興奮了一整天!感謝大家不嫌棄,能與大家分享我們感受到的艋舺,實在很歡喜。

昨天最經典的,就屬阿榮遇上「類地方角頭」的橋段。

剛過中午,吞了一些稱不上中餐的食物,阿榮又馬上回到首賣現場,繼續他的任務。不多久,便看見兩位看起來明顯和一般人不同的人物,緩慢地踏入創意市集的大門。阿榮依著自己的本能,嗅出對方隱隱散出的豪氣;花襯衫與黑色西裝褲,加上一條經典的金鍊子,儼然就是《艋舺》裡的瘦版Geta,只不過,這一次沒有像看電影那般輕鬆。然而,阿榮心裡很清楚,越是危險的時候越是要冷靜!於是硬著頭皮走上前去,面帶微笑地解說《來碗艋舺》,沒想到兩位大哥竟一邊看著碗一邊點頭,離去前還禮貌地向阿榮說了一聲謝謝。只不過,正當阿榮鬆了口氣,左肩卻突然被一隻厚實的手掌搭住。也許是剛打完一仗,全身鬆懈,阿榮竟沒察覺那兩位兄弟已折回他的身後。

「我住在這。」(台語)

其中一位大哥手指著地板,壓低聲音說;當下,阿榮毫無頭緒地直說「多謝大哥指教。」待餘驚散去,回到工作室,直到今天早上,阿榮丟出了一句話:「我賣的不是碗。」


是啊,我們賣的其實不是碗。


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《來碗艋舺》首賣資訊:

地點:萬華剝皮寮老街,秀英茶室隔壁
展售時間:至2010年4月18日為止,每日早上9點~晚上9點。

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3/19/2010

《福虎生豐.開工大吉》特展記者會

「不知道該從何謝起的時候,我們就謝天!」

插圖2010年3月18日星期四,是趣遊碗007號《來碗艋舺》及10倍超大碗公風光見客的日子。《福虎生豐.開工大吉》特展,於這一天上午10點半舉辦記者會,除文化局陳冠甫副局長親臨萬華剝皮寮老街現場,萬華區公所王鴻裕區長、萬華社區大學李端端校長、文史工作者高傳棋與于文正老師等艋舺在地鄉親,均為此次特展到場祝賀;記者會前,剝皮寮老街附近響起熟悉的沿街廣播,邀請在地民眾共襄盛舉。這場說大不大的記者會,因為艋舺,變得人情味十足。

插圖在此特別感謝「8識文創發展工作室」黃傳進先生的邀展以及「豆典有限公司」邱莉慧小姐的協助;當記者會結束,區長便迫不及待地引領來賓走入特展室,講述大碗裡的艋舺東南西北經,而社大李校長與高老師不時便來個幾句精彩插播。有在地鄉親的熱情背書,我們看見了知名文史專家莊永明先生定神聆聽《來碗艋舺》的表情,想起區長在記者會台上送給趣遊碗團隊「半個艋舺人」的肯定時,

「這一切,真的,好值得。」六個月的打拼,讓我們賺到了一個故鄉。

記者會結束,澎湃的心情適合用一杯青草茶降降溫;四個人站在地藏王廟前喘口氣,其中兩人喝完青草茶,又各自點了一杯苦茶定神,接著上龍山寺拿七根香,謝天。趣遊碗007號《來碗艋舺》雖已定稿、窯燒,故事卻依然持續更新中。


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3/17/2010

原畫集連載之13【七根香】

 
「跟著寺內規劃好的路線,有效率地與上天溝通。
七根香,滿足各種不同的需求。」



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除了父母和自己,台灣人最信任的,大概就是神明了吧。尤其在那個謠唱「唐山過台灣,心肝結歸丸。過番存一半,過台灣無底看」的時代,生命,在天的手裡;而祭祀,便成為人們最直接的發聲管道。

插圖台灣因早年移民社會對信仰力量的需求,便發展出一套「多元」的民間神祇供奉系統。依照1919日治初期的調查,台灣廟神的前十名為:福德正神(農業)、王爺(逐疫)、天上聖母(航安)、觀音佛祖(救苦)、玄天上帝(除魔)、有應公(有求必應)、關聖帝君(事業)、三山國王(安寧)、保生大帝(醫療)與三官大帝(解厄),可見一般人對「護生保安」與「生產收穫」的信仰需求;日治後期,開始榜上有名的釋迦牟尼佛,則顯示出日本政府積極扶植佛教的成效。到了五○年代後期,更因國民政府遷台,大量佛教人士來台,釋迦牟尼佛迅速自第九位上升至第五位。然而,不管台灣的民俗信仰夾雜了中國古代的祖先崇拜、儒家思想也好,佛道兩教的教義也好,總之,大夥全都被兜在一塊,巧妙地融合在民間信仰的內涵之中,「這就是台灣。」

台灣的傳統廟宇就像一座「宗教的大賣場」,通常不會有什麼系統化的視覺標示,要想次序正確地拜完所有祈求,除了誠意和緣份,端看平時功課是否有做足。對傳統祭祀夠了解,參拜起來靠直覺;平日不燒香,就得靠觀察力。台灣的幾座著名宗教大賣場裡當中,「艋舺龍山寺」可算是宗教的「百貨公司」。艋舺因開發得早,過去具有強烈的排外性,為滿足內部各類型的祭拜需求,因而形成龍山寺多神共祀的現況;名為佛寺,實為「道佛共存」。所以艋舺人拜拜很方便,不用跑太多地方;一生中會遇上的相關需求,舉凡健康、功名、事業財富、平安、愛情、從出生到往生後的安排,全都規劃完備。只要上龍山寺,七根香,一次拜好,一次還願。

龍山寺寺內神祇種類與數量均多,從正月十三日的關聖帝君飛昇到臘月初八釋迦牟尼成道,一年之中的神誕祭典相當頻繁。寺內主祀「觀世音菩薩」,所謂「觀世人,聽音救苦」,舉凡總合性的困擾與祈求,或者難以歸類的需求,應該都在觀世音菩薩的管轄範圍內。後殿正中央是「天上聖母」,「媽祖」,或者暱稱「媽祖婆」。本名林默娘,早期為護佑海上生靈的女神,隨著郊商貿易活動的頻繁,對航海平安的需求提高,媽祖從福建的鄉土信仰,成為中國東南各省的共同神祇;業務範圍也從「海上救難」,拓展為「全功能」型救苦服務。觀音爐和媽祖爐的兩根香,相同的需求可以講兩次,重要的事情總是需要Double Check。

插圖後殿的左翼殿是「文昌帝君」的地盤,掌讀書求學。「文昌」本為星名,文學的守護神,經人格化而成神祇,自古即為讀書人定期敬拜的對象。即便現在,每到考季,文昌殿前總是擺滿「芹菜」(勤學)、「蔥」(聰明),和准考證,每一盤供品都是家長與學子們的祈求,只不過文昌帝君最後會揀選哪一盤,終究得回歸到平時的努力吧。走入文昌殿巷內,可見「大魁夫子」,魁星爺,主辦「榜首」需求;另一側奉有「紫陽夫子」,要學子不忘學問本源。所以,到文昌殿來,可別只顧著和文昌帝君報告,而冷落了其他兩位神祇。面對文昌殿右側,有「華陀仙師」,為醫界仙師,在一般寺廟裡較為罕見。讀書人平日多伏首案前,沒時間做運動,拜完文昌帝君,請務必記得參拜華陀仙師,以佑身體健康。文昌殿左側為「水仙尊王」,大禹,或是與伍子胥、屈原、李白、王勃的合稱。被視作水神,受航海人所祭。與媽祖婆的管轄範圍,稍有重疊,是郊商除媽祖以外,特別敬奉的神祇。水仙尊王殿內,也同時奉有寄祀的「城隍爺」、「福德正神」及罕見的「龍爺」,有機會湊近殿前,就仔細看看這個豐富的祭祀空間吧。

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後殿右龕,主要處理人生結婚、生子的部份。奉有「註生娘娘」,也作「授子神」、「註生媽」,是掌握人間生育的神祇,或者保護幼兒健全成長。傳說,人在16歲之前,白天的一切活動均受註生娘娘的保護,因此滿16歲時,要供奉紅龜粿,感謝註生娘娘,可算是台式成人禮。殿內另供有「池頭夫人」,看管地獄「浸血池」,相傳難產而死的女人均在此血池受苦,因此家屬祭拜池頭夫人以求亡者免於受苦。另一側的「12婆者」則分別司管註生、註胎、監生、守胎...安胎、抱子等事務,可說是相當具有一貫性的周到服務。而八字還沒一撇的人,就得到面對註生娘娘殿左側的「月老」殿前,先好好地祈求一番啦。

除結婚生子,後殿右翼殿祀有「關聖帝君」,三國時代的關雲長,主要客群為商界,據說是因為關公生前擅長計數,還曾發明簿記法;也有人說是因為崇敬其信義的精神。這裡設有關聖帝君專用的籤筒,是龍山寺除正殿之外,唯一另設籤筒的地方。足見龍山寺祭祀系統之廣,連籤詩發放系統都設有分部門。也難怪這篇網誌,光是講起龍山寺寺內的神祇,還沒講完就已經把篇幅撐過頭。講不完的,我們負責提供圖片;朝聖,就請您到龍山寺去對照一番吧。參拜的順序請依照龍山寺的動線規劃,自最前面的前殿的「三寶佛」拜起,再行至前殿與正殿間的天井,使用第一根香,參拜「觀世音菩薩」;接著上正殿月台,朝寺外拜天公,用掉第二根香之後,便可步行到後殿,自左翼殿(面朝後殿的右側)開始,依序祭拜即可。寺內疑設有多名「動線控管人員」,趣遊碗團隊就曾因為拜錯順序,被拎回前殿,從三寶佛乖乖依序拜起,請大家務必謹慎參拜,展現誠意。

另外,趣遊碗團隊也誠摯推薦您,在龍山寺除了佛像,多元的眾生相也值得您好好觀察。有認真跟著梵語旋律的修行人,也有總是落拍的老伯;有懷抱難題的信眾,也有不知所以然的遊客,從每個人的眼神與祭拜的角度、速度,均可察見他們眼中所看到的龍山寺,是明燈、救贖,還是無語的雕刻品。

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插圖最後,與大家一同分享趣遊碗007號《來碗艋舺》在年前出窯時,上龍山寺還願的情景。嚴格說起來,那晚是《來碗艋舺》的首次曝光。五只各自裝滿供品《來碗艋舺》,加上前頭一尊紅色舞龍,我們還來不及向菩薩說話,寺內的香客們,便不時圍過來,好奇地問著碗。《來碗艋舺》,是受到保佑的,不只是來自菩薩與諸神的庇佑,也同時受到許多艋舺鄉親的支持與幫忙。太多人得謝,最後,我們就謝了天。


鳥瞰圖繪師插圖



延伸閱讀:
趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》
原畫集連載之0【原、畫、集。】
原畫集連載之1【交易】
原畫集連載之2【果菜批發】
原畫集連載之3【東三水街市場】
原畫集連載之4【怪獸來臨】
原畫集連載之5【舊貨市場】
原畫集連載之6【剝皮寮】
原畫集連載之7【一布一市集】
原畫集連載之8【命理街】
原畫集連載之9【艋舺教會】
原畫集連載之10【青山宮】
原畫集連載之11【夜巡】
原畫集連載之12【龍山寺】
原畫集連載之13【七根香】



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3/16/2010

《來碗艋舺》發表首賣

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2010年3月15日起,趣遊碗《來碗艋舺》在萬華剝皮寮老街《福虎生豐.開工大吉》特展中,正式與大家見面。現場有直徑120公分的超大碗公,邀您一同鳥瞰艋舺之美;自3月29日青年節開始,《來碗艋舺》在剝皮寮創意市集進行為期半個月的首賣,特展與首賣活動至4月18日止。

2009年8月,主辦《2009西門文化節》的萬華區公所與萬華社區大學,委託趣遊碗團隊創作一個足以代表萬華的文創商品。一個月後《來碗艋舺》與《來碗西門町》草稿碗於10月的活動記者會上正式亮相;當日,我們也將五組《來碗艋舺》與《來碗西門町》擺上拍賣網站推動義賣,為八八水災祈福。

《來碗艋舺》的正式版,原定於記者會後兩個月內推出;沒想到艋舺這座具有深厚歷史與人文景觀的城市,讓進度延後了整整三個月。一百天的深耕,讓趣遊碗團隊畫出了新的規格與視野。在《艋舺魚眼鳥瞰圖》裡,白晝與黑夜共存於一個碗中,我們以隨附「繪本」形式的《原畫集》帶您深度探訪這個不夜的「台北之心」。

在繪製過程中,艋舺鄉親的熱情協助,與萬華區公所王鴻裕區長、萬華社區大學李端端校長、文史顧問于文正、高傳棋老師口中的艋舺故事,讓團隊實現了「與鄉親共同創作」的理念,成就了一個由許多人共同捏製而成的《來碗艋舺》。

很榮幸地,《來碗艋舺》的首次亮相獻給了剝皮寮;《原畫集》中畫滿艋舺當地各行各業的【一布一市集】,為此次《福虎生豐.開工大吉》特展掀開序幕。在此誠摯地邀請您,不必選個好日子,有閒,就來一趟剝皮寮吧,一切「大吉」!



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彭喜埶 張貼於3/16/2010 這篇文章的連結 0 則意見

3/03/2010

原畫集連載之11【夜巡】

 
「PM 04:00
 與青山王的祕密約定中,人們體現了對生命的謙遜與感恩;
 夜巡,在黑夜中訂下一整年的安順。」






插圖畫畫,是我這輩子最大的一筆交易。

我的交易對象很廣。從國小、國中老師到高中老師、長大後和國家做了交易;最後一次,我和魔鬼做了交易。國小、國中時年紀還小,不夠帶種,只好精神蹺課,在所有可以畫畫的地方,畫上我的塗鴉。到了高中,資源多了,懂得運用公假系統,只要在公假單上填上「社團美編」、「圖書館的公佈欄」、「教官室的海報」,就可以換得一整個下午的畫畫時間。高中畢業後,夢想到國外學畫畫,為了在短時間內快速存得一筆金額,我和國家簽了一張契約,賣出19歲~23歲的青春,成為海軍的一員。漂蕩在海上的那幾年,我在甲板畫素描,台灣由北到南的四大港口,就是我的石膏像SET。在偶然的機緣下,讀到「聽幾米唱歌」,從幾米的創作故事中,聽到了自己的可能。2000年,趁著契約到期,報考了最後一屆大學聯考。也在那一年,我簽下了另一張契約「手術同意書。」

這一次,我要和魔鬼作交易。

為了保護手中的炭筆,我切除了腋下汗腺。從那刻起,上半身的排熱系統就因此受到嚴重的影響。在夏天,一天就得備好五件T-shirt,隨時替換以保持涼爽。可是,我卻從未後悔走入那間手術室。因為從那天起,我再也不用擔心手裡的炭筆潮掉。對我來說,這就是一個最值得的交易。即便現在,我仍舊這麼想。只要可以畫畫,什麼都好。

小時候住在苗栗頭屋的老家,總一個人到處挖寶,最期待的就是每年春節的藝陣,因為喜歡跟著大家一塊歡樂的氣氛。我老愛盯著隊伍裡的舞龍舞獅,努力地瞧,深怕漏看了任何一個擺動的角度。那些律動和節奏,直接在我的腦海裡建了檔,成了我最愛畫的一個主題;總不甘寂寞地在國小寒假作業本裡,畫上一、兩仙舞龍、舞獅。二十五年後,我畫新港,畫新港媽祖遶境,受制於繪畫面積的大小,只得在畫面裡偷偷摸摸地藏寶、一切「點」到為止。趁著這次的原畫集,我的舞龍舞獅終於可以大方地上街了。我像小孩子般地特意把這一張稿子,留至最後處理;這一頁,對我來說,就是蛋糕上的那顆草莓,要留在最後,專心地、珍貴地品嚐。

終於要到開稿的時候,我興奮極了。跟喜埶大哥討論出風格之後,便迫不及待地拿起畫筆,豪邁地鋪完了基本調。這個過程豈止「順暢」,簡直就是「隨心所欲」,彷彿那些舞龍舞獅的形體、擺動的弧度,早就在我的腦海裡預演過好幾遍一樣。我,就站在隊伍裡頭。走到哪裡就畫到哪。然而,最後要鋪上結尾的豪邁筆觸時,卻發現怎麼樣都運不順筆下的氣。連畫了好幾道,都不滿意;刷了幾道,就"Undo"幾次。那一刻終於意識到,我一直在畫的,其實是小時候的那場藝陣。但是眼前的青山王夜訪,卻毫不留情地說著:「我不是那個你回不去的過去,我是青山王夜巡,那個你沒跟上的隊伍。」看著眼前的青山王夜訪,我,根本不在隊伍裡。錯過2009年青山王夜訪的遺憾,在這裡變成一種心虛,我無意識地告訴大哥:「我,畫不,出來。」

「我其實就在隊伍裡頭,所以畫得隨心所欲;
 但是因為不在裡頭,最後卻無法完成。」

我在這一場夜巡裡,成了一個迷路的人;沒有人尋到我的存在。對繪畫的焦慮和自責,嚴重地癱瘓我的記憶、收訊系統。從原畫集交稿到今天貼上這篇網誌為止,我一直都在夜尋。直到我放聲喊出「我在這裡!」聲音很微弱,可是我的夥伴們聽見了。就在這篇文章寫完的當下,我鬆開了過去只握著畫筆的那雙手,除了緊緊抓住夥伴伸過來的雙手,還拿起另一支用來寫字的筆。在我和這篇網誌的背後,站著夥伴;像很早以前學寫字的回憶一樣,夥伴正牽著我的手刻寫一個又一個的文字。以前只知道畫畫,現在,學著講話。

插圖這是我第一篇連載草稿上歪歪扭扭的字,攤著腦袋裡完全不成形的想法;我其實,是一個還不知道怎麼寫字的成年人。


鳥瞰圖繪師插圖



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原畫集連載之13【七根香】



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張棣楨 張貼於3/03/2010 這篇文章的連結 1 則意見

2/27/2010

原畫集連載之10【青山宮】

 
「PM 02:00
 藏身在兩棟透天厝之間的廟宇,
 用百年傳承的香火,大聲地表明身分。」



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       【一家之鼠】1999年。收養小老鼠Stuart的Little家。

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       【天外奇蹟】2009年。和老人Carl一起飛往南美洲的老房子。

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       【美國.西雅圖】86歲的Edith Macefield,拒絕100萬美元搬遷補助款所保護的老房子。(圖片來源)

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       【美國.華盛頓】Austin L. Spriggs,為了開一間比薩店,拒絕建商的300萬美元。(圖片來源)

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       【中國.重慶】楊武和吳蘋為了自己的家,與建商對峙,成為榜上有名的「最牛的釘子戶」。(圖片來源)

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       【台灣.青山宮】被周圍透天厝包圍的百年老廟,青山宮。


        他們都在說些什麼故事呢?

        藏身高樓大廈之間,因為相信,所以堅持著;
        以「不變」,正面迎接千變萬化的世界。




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吳家榮 張貼於2/27/2010 這篇文章的連結 1 則意見

2/25/2010

原畫集連載之9【艋舺教會】

 
「PM 00:00
 一手聖經,一手鉗,
 在艋舺生根,向來不是依靠運氣,
 「寧願燒盡,不願銹壞」的決心是永遠不可欠的條件。」



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「喔!艋舺,罪惡的城市啊!」艋舺早年民風保守,馬偕博士面對當地對外籍人士的強烈排斥,曾在自己的宣教回憶錄《From Far Formosa》中留下了這麼一句話。

插圖昨日的「命理街」連載主題中,說到了台灣人對算命解厄的「宿命」信仰,這個性格在艋舺這個城市,特別明顯。向神明祈福、請示等人神間的關係,佔去艋舺人生命的相當大的一部份。但是對百年前的外籍人士而言,如果不跟著拿香燒金紙,要想在艋舺生根,可就不能只憑運氣了。當時艋舺的地方士紳在地方事務上握有極大的權力,在馬偕博士初到艋舺時,這群人士以及隨之形成的反對力量,成了傳道的首要難關。然而,每日接踵而來的言詞威嚇與行為排擠,並沒有讓馬偕博士放棄艋舺。在1884年台北府城建城的那個年代,馬偕博士已在艋舺教會現址八甲庄,用被民眾拆毀的第二代教堂理賠金,建了第三代教堂。而當時負責處理理賠金的清朝官吏劉銘傳,之後主導了當時台灣的鐵路建設,為了造鐵路,連山都能炸開,卻也在艋舺吃了閉門羹。1886年,劉銘傳的火車鐵軌,遇上不領情的艋舺仕紳,也必須繞道而行;可想見馬偕博士當時所面對的,是多麼難搞的仕紳巨人,卻也因此更能感受到馬偕博士的決心,正如他的座右銘「寧願燒盡,不願朽壞」所傳達出的意念一般,既剛硬又絕對。

插圖換個方式想像,如果我們正身處那個時代與環境,在所有人不只用嘴巴表示反對意見時,還能不能堅守著要說的話、要做的事呢?一想到這裡,就忍不住要說,「馬偕博士,您真是帶種!」。艋舺對馬偕博士相當不友善,尤其當地的黃、吳、林三大姓仕紳更放話「有三大姓就沒有耶穌教,有耶穌教就沒有三大姓,如果不快離開,就拆禮拜堂!」後來艋舺人確實說到做到,除了口頭警告,還屢屢拆毀了建造不易的教堂。試想要是我每次花錢花力蓋好的房子,沒住多久就屢屢被人用暴力拆毀,除了訴諸公權力,應該早就另尋他處。但是,馬偕博士卻從未離開。越挫越勇的馬偕博士在1885年重建的第三代教堂落成式上,也放了狠話:「從前的禮拜堂是用水泥造的,是小的,現在建的是用石頭又是大的,有塔比你們的廟宇更高,若你們再拆毀,我就用鐵來建造。」這座新的教堂採哥德式尖塔設計,尖塔下方置有數座中式建築的「玲瓏寶塔」,恰巧當年艋舺連上三個秀才,這座教堂因而被視為當地的風水吉祥物,稱作「三哲寶塔」,艋舺人從此對拆毀教堂不再感興趣。


插圖
馬偕博士同時為人拔牙看病,獲得在地人的友誼與支持。這種永遠打不倒以及不計一切方法要達成目標的生命力,終於讓馬偕的傳道之路撥雲見日,征服了他心目中的北台灣「直布羅陀」(Gibraltar,意指必爭之地)。艋舺開始釋出善意,甚至在一次馬偕博士要搭船回加拿大時,艋舺本地的非信徒也與信徒一樣地熱情地招手,高聲呼喊:「再來!再來!」就如同原畫集所繪:從(左方)舊教堂烏雲密佈,狀似燃燒的背景,直到暏光乍現,和煦的陽光終於照在(右方)艋舺教會穩固的新建築之上。馬偕博士在他的回憶錄中提及 "HOW BAN-KAH WAS TAKEN",對博士而言,艋舺教會的建立其實就是一場戰役,光靠運氣,絕對行不通。當年馬偕博士為艋舺三大姓之一黃家的兒子拔牙,三大姓為表感謝,特別贈送一塊刻有「耶穌聖教」的石匾;如果有機會到艋舺教會一趟,建議您摸一摸前庭紀念石匾,感受它如何見證馬偕博士的努力。

《來碗艋舺》草稿版才剛發表,工作室便接到來自馬偕醫院的電話。原來是相關單位已在裡頭發現了艋舺教會,來電詢問是否有機會來碗「滬尾」(淡水舊稱),以作為今年馬偕醫院130週年的紀念碗。令人印象深刻的是,馬偕醫院並不因為期望《來碗滬尾》屬於院方紀念碗的企劃,而要求趣遊碗團隊以歌頌馬偕本人或馬偕醫院為碗內表現的主軸;反而希望我們以滬尾為主,從城市的描繪中,讓淡水之於馬偕的意義展現在眾人眼前。這樣的一通電話,暖暖的,彷彿在130年後,又再次感受到馬偕博士對這塊土地的感情一樣。


鳥瞰圖繪師插圖



在較大的地圖上查看趣遊碗《艋 舺魚眼鳥瞰 圖》原畫集 連載之9【 艋舺教會】


延伸閱讀:
趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》
原畫集連載之0【原、畫、集。】
原畫集連載之1【交易】
原畫集連載之2【果菜批發】
原畫集連載之3【東三水街市場】
原畫集連載之4【怪獸來臨】
原畫集連載之5【舊貨市場】
原畫集連載之6【剝皮寮】
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原畫集連載之9【艋舺教會】
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原畫集連載之12【龍山寺】
原畫集連載之13【七根香】



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吳家榮 張貼於2/25/2010 這篇文章的連結 2 則意見

2/24/2010

原畫集連載之8【命理街】

 
「AM 11:00
 算盡了千萬道命盤,
 就是占不出「開運命理街」的吉凶。」



插圖






插圖「台灣人是宿命論的忠實信徒」,這句話是從我的高中地理老師那聽來的。台灣人每逢婚喪喜慶,通通都得挑日子之外,選人要排八字,選地點也要看風水。「算命」和「改運」其實是許多人的另一種人生信仰。艋舺的信仰中心—龍山寺的周圍,到康定路西側的西三水街一帶,過去曾是算命攤子的重要聚集地點。人們燒香祈福,時候到了便買平安燈,大夥輪流安太歲;走出寺外,到有緣的算命攤上一坐,排一盤流年。「算命」、「改運」兼祈福,在這個場域裡一次被滿足。龍山寺旁具有百年傳統的算命業,幫人算命理、開鴻運,過去是摩肩接踵、熱鬧非凡的景況;後來因為市政府「整頓市容,統一管理」政策,全數遷移到捷運龍山寺站的地下商場,被集中規劃為「開運命理街」。2005年捷運龍山寺站的地下商場,正式開幕營業。

第一次走入開運命理街,只覺得金銀紅色的喜氣裝飾充斥其間,顏色熱鬧,卻沒看見幾個人;命理老師們偶爾對望,切磋著「看相」的眼力。夥伴若有所思地說,不知道他們測不測得出今天彼此的生意景況。地下商場的巨大龍型造景間的潺潺水流聲,迴盪在命理街上;遲遲造不出人氣的景,卻彷彿呼應著「整頓市容,統一管理」後,管不起來的地下商場運勢。即使是道行最深的命理老師,也測不出這座地下商場的未來吧!

插圖

其實我不太相信算命。曾經有位算命師說我「本命手拿美工刀,腳穿草鞋」,講道「草鞋不好,要時常提醒自己換穿官靴」。我卻不以為意,總覺得草鞋既舒服又簡便、自由,為何要穿麻煩的官靴?多年後與喜埶大哥分享這段算命的經歷,竟賺到喜埶大哥的一番不同見解。喜埶大哥認為草鞋是指「勞力」,而官靴說的是「領導與管理」;草鞋換官靴,其實藏著「更上一層樓」的深義。這樣說起來算命師是不是算是華人的「心理治療師」呢?或者是「人生規劃諮詢師」,將積極的人生觀,寓敎於信仰的說法之中;只不過,悟或不悟,還得看個人造化與機緣。誰能料到高中那年聽來的「草鞋與官靴」,在十年後帶給了我一番新的領悟?這次原畫集裡用上的這個面相臉譜,來自我跟棣楨在五年前沒來由的一張臉譜蒐集,當時隱約覺得哪天會用上,卻從沒想過會在這個「開運命理街」的議題中派上用場,只覺得機緣實在有趣。

插圖諸位看倌,因為小弟眼睛和腦子同時糊塗,弄錯時間,遲交了昨日當班的《開運命理街》連載,實在很抱歉。為了補償大家,在這裡要爆一個料,「沙密思」(Service)一下關心我們的碗迷們。話說棣楨愛藏東西,是工作室公開的祕密。然而這個習慣,卻在這幅主題畫裡鬧了一個小笑話。如果大家仔細觀察,應該能發現面相圖的群痣之中,藏了一顆註為「青春」的黑痣。這原本只是棣楨隨手點下的一個玩笑,打算在正式完稿時要消去,沒想到一趕稿,誰都沒注意到這顆名為青春的痣,於是這顆青春痘就這麼樣地留在正式版本的原畫集上頭了。直到拿到印稿時,聽見棣楨「啊!」的一聲慘叫,青春從此不留白,所有看到這本原畫集的讀者,都成了最好的見證人。


鳥瞰圖繪師插圖


這篇文章中曾提到的地點:

在較大的地圖上查看趣遊碗《艋 舺魚眼鳥瞰 圖》原畫集 連載之8【命理街】


延伸閱讀:
趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》
原畫集連載之0【原、畫、集。】
原畫集連載之1【交易】
原畫集連載之2【果菜批發】
原畫集連載之3【東三水街市場】
原畫集連載之4【怪獸來臨】
原畫集連載之5【舊貨市場】
原畫集連載之6【剝皮寮】
原畫集連載之7【一布一市集】
原畫集連載之8【命理街】
原畫集連載之9【艋舺教會】
原畫集連載之10【青山宮】
原畫集連載之11【夜巡】
原畫集連載之12【龍山寺】
原畫集連載之13【七根香】



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吳家榮 張貼於2/24/2010 這篇文章的連結 0 則意見

2/13/2010

原畫集連載之【招財進寶】

 
「 2010 庚寅
 願趣遊碗為您招財進寶」


插圖





大家都說,把趣遊碗當成聚寶碗放在家裡的財位很棒啊!於是今年我們就把剛完成的《來碗艋舺》與從艋舺買來的金元寶巧克力、招財進寶鬥方兜在一起,當成春節禮了,一紅一藍加上金元寶,俗又有麗。

真不容易有機會放長假,拉下鐵門,夥伴們的任務就是好好放鬆;年後,《來碗艋舺》就要準備上市了,原畫集也會從初九開始繼續連載,請大家繼續捧場喔!

在此,趣遊碗團隊祝您新年財運到,四處去遊玩!

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彭喜埶 張貼於2/13/2010 這篇文章的連結 1 則意見

2/12/2010

原畫集連載之7【一布一市集】

 
「 AM 10:00
 一塊布,一市集。
 在艋舺,什麼都可以賣。」


插圖【點上圖看更多】這是一張點了之後不會讓您後悔的圖。





在康定路與廣州街(北)、三水街(南)交會處的騎樓巷弄間,尤其接近東三水街市場附近,總是聚集了賣著奇貨的各式地攤與來此尋寶的人。不知名的老闆在地上鋪了一條不知大小的布,放上不知來源的物品,就這樣做起了生意。忍不住好奇因子作祟的我,一走到這就馬上放慢腳步,逐攤瀏覽。在靠近路口的位置,發現某塊布上頭擺放了單件的背包、外套、襯衫、內衣、褲子、鞋子還有手錶等,彷彿就曾經有個人站在攤子前,把身上的東西一件一件剝下來賣,此刻我腦中胡思亂想的是:那這個只剩一件內褲的人,去哪了?閒逛了一會兒,驚嘆地轉頭看家榮,二人很有默契的哼出:對!「什麼都賣,什麼都不奇怪」的網路流行語,原來也可以用來描述艋舺。

說起來這一塊布,其實真的很便利。既然不知名的老闆能拿它來賣不知來源的物品,那我們不好好地利用,怎麼行。於是,我們也在上頭擺東西,賣「艋舺多到數不完的交易」。不過,我們的布,有點不同,它是一條有層次的布;除了寫真地在第一層畫滿常見的商品之外,我們在第二層藏了整個艋舺的產業街、老字號,還利用紙本的「摺頁」形式,只要右手一拉,艋舺各式各樣的專業街瞬間便一字攤開,供人欣賞、挖掘。不過呢,到艋舺這座超級百貨市場,光用眼睛看是不夠的,還得有一雙好腳力跟手力,四處閒晃四處翻。適逢年節在即,趣遊碗團隊在此特別提供您值得一探究竟的艋舺經典店家、專業街《趣遊碗版 艋舺攻略圖》,沒空出門在獻上來一趟艋舺市集遊,也不賴。


插圖
在較大的地圖上查看趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集連載之7【 一布一市集】

就像家榮說的,愛往畫面裡頭藏東西的我,怎麼可能放過這張布呢?於是這塊布,就多了第三個層次,屬於祕辛等級的,好眼力的您,找著了幾個呢?

插圖1. 清明上河圖
由鄉間到都市,豐富的描繪內容,彷彿早期電玩的橫向卷軸形式,可以說是研究當時生活的最好攻略喔!

2. 民俗台灣
一本記錄台灣文化、歷史的日文刊物,更是研究日治時期台灣民俗最好的攻略本。

3. 翠玉白菜
原來翠玉白菜不只一株,誰知道眼前布上擺放的,是不是它的遠房親戚。

4.《艋舺魚眼鳥瞰圖草稿》& 5.《來碗艋舺》
如果連擺地攤的阿伯都在賣趣遊碗,那就表示這個作品實現了大哥常說的「雅俗共賞」。

6. 任天堂紅白機
任天堂紅白機是許多六年級生的重要回憶,對我而言也不例外。

7. 吉祥物公仔
在日本雜貨鋪挖到的Mr. Peanutr(前)和我所創作的香蕉小子(後),都是我創作時的靈感泉源。

8. 35厘米雙眼相機
在這個工作室裡的每一個成員,都擁有一台雙眼相機。

9. 鐵皮機器人
鐵皮機器人是許多五年級生的重要回憶,對喜埶大哥而言也不例外(哈...)。


鳥瞰圖繪師插圖



延伸閱讀:
趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》
原畫集連載之0【原、畫、集。】
原畫集連載之1【交易】
原畫集連載之2【果菜批發】
原畫集連載之3【東三水街市場】
原畫集連載之4【怪獸來臨】
原畫集連載之5【舊貨市場】
原畫集連載之6【剝皮寮】
原畫集連載之7【一布一市集】
原畫集連載之8【命理街】
原畫集連載之9【艋舺教會】
原畫集連載之10【青山宮】
原畫集連載之11【夜巡】
原畫集連載之12【龍山寺】
原畫集連載之13【七根香】



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張棣楨 張貼於2/12/2010 這篇文章的連結 0 則意見

2/10/2010

原畫集連載之6【剝皮寮】

 
「AM 09:00 被重建的古蹟,復刻了先民對新家園的想像。」


插圖





插圖劉備三顧茅廬,是為了禮賢;我們四顧「剝皮寮」,是為了擁抱艋舺。第一、二次的造訪,恰好遇上電影《艋舺》拍片,老街全被封了起來,閒雜人等一律不得進。大夥在對面的「傳統切仔麵」飽食一餐後,又坐在「剝皮寮」的小廣場喝了500 cc 木瓜牛奶,才甘心回家。第三次,趁著「臺北(大佳臘)風雲三百年」陳賴章墾號特展,我們終於走進「剝皮寮」。在一室的古老文物裡,《來碗艋舺》(草稿碗)是唯一一個2009年出品的展示品,就像個乳臭未乾的孩子,跟著年過百旬的人瑞下圍棋,「落子」倒也落得有模有樣。在這裡,趣遊碗從「工藝品」開始有了屬於「文物」的味道。

說起來「剝皮寮」和很多事情的「起點」都有些關係。1895年台灣因「甲午戰爭」割讓日本,仕紳們推立當時的台灣巡撫唐景崧擔任總統,轎抬「臺灣民主國總統之印」至撫署。這場以藍地黃虎「國旗」為前導的「台灣民主國」遊行,即從剝皮寮出發。當年對新家園的想像,維持不到兩週。一位駐台的《北華捷報》美籍記者Davidson,寫出當時「一往如常」的市井反應:「美麗的採茶女,還是照樣去採茶;茶箱製造者與漆匠,也還是同樣忙碌。」百年後,這個早期為艋舺與其他街庄連絡要道的「剝皮寮」,經重整修復後,於2009年的【剝皮寮藝條通:古街文化節】活動中,宣告再生。昔日的市集交易重地,有了「藝術跟文化創意產業示範地區」的新定位,這一次不僅當官的期待著,就是一般市井小民也對自己的家園有了新的想像,而且是一種更踏實的想像。就連勘景勘到了大理街的「愛愛院」老人照護中心,櫃台小姐還向我們推薦,一定要到廣州街的剝皮寮去看看。剝皮寮的重新開放,其實代表著艋舺蛻變的開始。

插圖
關於「剝皮寮」一名的來由,有多種說法,有人說是剝樹皮,也有人說剝的其實是獸皮,另外,也有人認為「剝皮」二字來自「北皮」(來自「福皮」的閩南語舊地名)的諧音,一切都還尚待進一步的考證。不過,常聽人說名字的重要,我有時會想,也許「剝皮寮」這個地方正如其名,與它有關的人事物,都得跟著剝一層皮,有如蛻變,有如新生。

插圖趣遊碗團隊來到艋舺的時間,恰逢其時,體驗了艋舺的新生,既偷瞄了《艋舺》的拍攝現場,背著導演和臨時演員偷偷拍了一Cut,又剛好趕上「剝皮寮」的重新開幕,還把自家的碗都弄進場;真是一邊見證,一邊也跟著剝皮。就連原畫集的文案,也可以說是在「剝皮寮」開始的。聖誕夜當天,奉著喜埶大哥的令牌,在上班時間就帶著一疊A4影印紙,到艋舺寫文案。原本打算窩在龍山寺裡駐地念經婆婆們身旁,看看會不會有什麼神蹟出現之類的,結果一進到那個空間裡,心裡的節奏便完全受控制,寫不了宗教、信仰、誠心以外的東西。只得步出寺外,跟著下午的陽光四處遊走,竟然就走到剝皮寮院落後方,在樹下的小庭子裡坐了下來,一坐數小時,看著數十位不知道為什麼也不用上班的人,到「剝皮寮」來拍照聊天。「這實在是一個舒服的下午啊。」我這樣想著,但低頭一看,A4白紙上卻還只寫了一兩句文案,剩下的二十來篇,還漫遊在空氣中,嗅得到卻抓不著。


突然電話鈴響,「Oh, Shit! 是總監喜埶大哥。」

關心文案進度之後,喜埶大哥也只得無奈地掛上電話。而我又繼續回到和煦的陽光下、徬徨的心情中。被剝皮的感覺,是煎熬的。低頭一陣子,「Oh, Shit! 又是總監喜埶大哥,他該不會要殺過來吧。」結果,喜埶大哥只問了一句話「衣服穿得夠不夠?」

陳賴章墾號特展到2月28日為止,年節期間除了「除夕」當日,其餘日子均有開放。在老街裡走探的時候,記得腳步要放慢一點,東西才看得仔細。記得第三次到剝皮寮的時候,在「遊山茶訪」的茶鋪子遇到一位老伯,也許看出我的步調走得有些急,突然就丟了一句「吃緊弄破碗」給我。可能在這裡說以下這些話,有一些噁心,不過我真的很想向喜埶大哥說一聲「謝謝您」,給了我空間和時間,沒讓我把碗弄破。尾牙上沒說的噁心話,請讓我在此一吐為快。審稿時請睜一眼,閉一眼。

趣遊碗團隊是著急的,急著成長,也急著剝皮。不過要改變,也得尊重現有的步調。一個城市的蛻變,也許是相同道理;像台北城的西門,就沒「剝皮寮」幸運,一輩子沒重生的機會,只有一尊碑,孤單地站在寶慶與衡陽路交會口。


插圖


鳥瞰圖繪師插圖



這篇文章中曾提到的地點:

在較大的地圖上查看趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集連載之6【剝皮寮】



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林亭均 張貼於2/10/2010 這篇文章的連結 2 則意見

2/09/2010

原畫集連載之5【舊貨市場】

 
「AM 09:00
 當史豔文與藏鏡人的身世之謎被揭開,宿敵成了親兄弟;
 而軍用品堆積出來的世界,也不再是軍隊。」



插圖





喀嚓!小不的相機快門一按,舊貨市場的大姐邁步而上,猛一問:「你為什麼拍我們?」我只覺得小不有麻煩了,趕忙過去,沒想到就此深入艋舺舊貨市場的故事裡…

插圖

插圖老松國小校門正對面的舊貨市場,分據於老松公園兩旁的小街巷,據說從前是二手軍用品與各式舊貨的藏寶山;但是現在只見巷口的兩端還有兩三家軍用品店,再往裡面走兩步,就都是中古電器行了,其間穿插著幾間改衣服的鋪子。沿路安靜的小巷中,偶爾一兩聲「參考看看,各國軍警用品!」迴盪在拉起的鐵門與明暗參差不齊的燈管間。我們好奇地問了正在軍警用品店裡修改衣服的大嬸,這條街以前是不是滿滿的軍用品?誰知她突然高分貝地說「現在哪有什麼軍用品!」,硬是要我們在她店裡找出哪一樣是軍用品。因為客源都已不再是軍人,堆滿整個店面的迷彩裝、黑皮鞋在大嬸的定義裡早就不是軍用品,除了一件泛黃的迷彩外套還勉強算是。巷頭的招牌上,大大的「軍用品」三個字看起來顯得有些單薄,幾乎已和軍隊失聯。

插圖舊貨市場興起於50年前退伍老兵在此販賣二手軍品與美援物資,後來因為各種不知來源的東西也都在這裡出現,而曾有「賊仔市」之稱,據說極盛時期甚至有五、六百家的規模。隨著美援終止,這裡的盛況不再,加上軍用品民營化,舊貨市場的軍用品已經變成少數人的休閒與收藏用途,大多數店家也已轉變為二手家電的販售。賣有國徽的店家,也毫不忌諱地賣著「紅背景裡的五顆星星」,在這兩條舊貨街所圍起來的小小區域,儼然是上個世代政治廝殺後的結論。不可逆的時間流,捲動多少人生,一場行業消長就在這裡上演;然而,有條件決定左右的人,終究不多。

插圖我們不擅探討政治相關的議題,為了講述這個觀察,傷透了腦筋。好在,史艷文真是我們的好朋友,又再次替我們做了解釋;史艷文與藏鏡人之間恩怨多年,仇恨不共戴天,但是當面紗被揭開,藏鏡人身世之謎大白,宿敵原來是親兄弟,敵友竟是一線之隔。而越過線掀開面紗的,不是刀劍槍炮,是對話與了解。國共之間的事情,就交給史艷文與藏鏡人去解決吧。不過,喜歡在畫裡藏東西的棣楨一畫到舊貨市場可就樂了,連我們的顧問高傳棋老師都被他安排進來,褲袋還插著印有趣遊碗上市消息的報紙;我也在畫面左下角找著舊書,架上從「民俗台灣」到「PlayBoy」,文化與風化都不缺。畫面右方的電視牆才剛動完手術,便不停地播放著即時新聞,像是比誰都還要興奮「剝皮寮老街的重新開幕」;同樣是宛若新生,自然惺惺相惜。這次的原畫集的企劃和作畫,一個挖東西出來,一個埋東西進去,倒也像極了「栽種」的概念,50天下來,真讓我們種出些花樣來了。

插圖

「你為什麼拍我們?」

插圖舊貨市場的大姐與大叔,正圍著小不質問,原本關係緊張,心想手裡的相機也許隨時要變成武器(好貴的武器啊!),但是在解釋過來意之後,大姐的眉頭就鬆了下來,還熱心地說著當年退伍老兵與憲兵之間的追逐遊戲。原本的誤會,經過對話與了解,變成了分享。我想,這種始於了解對方所需的分享,才會是對的溫度,也才滲透得快。時代的變遷,磨淡了界線,如果有一天,大家都能以對話代替對立、以了解消弭誤解,就如同棣楨隱藏在畫面上的,即使是國美共三方的帽子擺在一塊,也不讓人覺得奇怪了吧!




鳥瞰圖繪師插圖



這篇文章中曾提到的地點:

在較大的地圖上查看趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集連載之5【舊貨市場】



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趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》
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林亭均 張貼於2/09/2010 這篇文章的連結 0 則意見