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v2.5

2/27/2010

原畫集連載之10【青山宮】

 
「PM 02:00
 藏身在兩棟透天厝之間的廟宇,
 用百年傳承的香火,大聲地表明身分。」



插圖





插圖
       【一家之鼠】1999年。收養小老鼠Stuart的Little家。

插圖
       【天外奇蹟】2009年。和老人Carl一起飛往南美洲的老房子。

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       【美國.西雅圖】86歲的Edith Macefield,拒絕100萬美元搬遷補助款所保護的老房子。(圖片來源)

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       【美國.華盛頓】Austin L. Spriggs,為了開一間比薩店,拒絕建商的300萬美元。(圖片來源)

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       【中國.重慶】楊武和吳蘋為了自己的家,與建商對峙,成為榜上有名的「最牛的釘子戶」。(圖片來源)

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       【台灣.青山宮】被周圍透天厝包圍的百年老廟,青山宮。


        他們都在說些什麼故事呢?

        藏身高樓大廈之間,因為相信,所以堅持著;
        以「不變」,正面迎接千變萬化的世界。




鳥瞰圖繪師插圖



延伸閱讀:
趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》
原畫集連載之0【原、畫、集。】
原畫集連載之1【交易】
原畫集連載之2【果菜批發】
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原畫集連載之8【命理街】
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原畫集連載之10【青山宮】
原畫集連載之11【夜巡】
原畫集連載之12【龍山寺】
原畫集連載之13【七根香】





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吳家榮 張貼於2/27/2010 這篇文章的連結 1 則意見

2/25/2010

原畫集連載之9【艋舺教會】

 
「PM 00:00
 一手聖經,一手鉗,
 在艋舺生根,向來不是依靠運氣,
 「寧願燒盡,不願銹壞」的決心是永遠不可欠的條件。」



插圖





「喔!艋舺,罪惡的城市啊!」艋舺早年民風保守,馬偕博士面對當地對外籍人士的強烈排斥,曾在自己的宣教回憶錄《From Far Formosa》中留下了這麼一句話。

插圖昨日的「命理街」連載主題中,說到了台灣人對算命解厄的「宿命」信仰,這個性格在艋舺這個城市,特別明顯。向神明祈福、請示等人神間的關係,佔去艋舺人生命的相當大的一部份。但是對百年前的外籍人士而言,如果不跟著拿香燒金紙,要想在艋舺生根,可就不能只憑運氣了。當時艋舺的地方士紳在地方事務上握有極大的權力,在馬偕博士初到艋舺時,這群人士以及隨之形成的反對力量,成了傳道的首要難關。然而,每日接踵而來的言詞威嚇與行為排擠,並沒有讓馬偕博士放棄艋舺。在1884年台北府城建城的那個年代,馬偕博士已在艋舺教會現址八甲庄,用被民眾拆毀的第二代教堂理賠金,建了第三代教堂。而當時負責處理理賠金的清朝官吏劉銘傳,之後主導了當時台灣的鐵路建設,為了造鐵路,連山都能炸開,卻也在艋舺吃了閉門羹。1886年,劉銘傳的火車鐵軌,遇上不領情的艋舺仕紳,也必須繞道而行;可想見馬偕博士當時所面對的,是多麼難搞的仕紳巨人,卻也因此更能感受到馬偕博士的決心,正如他的座右銘「寧願燒盡,不願朽壞」所傳達出的意念一般,既剛硬又絕對。

插圖換個方式想像,如果我們正身處那個時代與環境,在所有人不只用嘴巴表示反對意見時,還能不能堅守著要說的話、要做的事呢?一想到這裡,就忍不住要說,「馬偕博士,您真是帶種!」。艋舺對馬偕博士相當不友善,尤其當地的黃、吳、林三大姓仕紳更放話「有三大姓就沒有耶穌教,有耶穌教就沒有三大姓,如果不快離開,就拆禮拜堂!」後來艋舺人確實說到做到,除了口頭警告,還屢屢拆毀了建造不易的教堂。試想要是我每次花錢花力蓋好的房子,沒住多久就屢屢被人用暴力拆毀,除了訴諸公權力,應該早就另尋他處。但是,馬偕博士卻從未離開。越挫越勇的馬偕博士在1885年重建的第三代教堂落成式上,也放了狠話:「從前的禮拜堂是用水泥造的,是小的,現在建的是用石頭又是大的,有塔比你們的廟宇更高,若你們再拆毀,我就用鐵來建造。」這座新的教堂採哥德式尖塔設計,尖塔下方置有數座中式建築的「玲瓏寶塔」,恰巧當年艋舺連上三個秀才,這座教堂因而被視為當地的風水吉祥物,稱作「三哲寶塔」,艋舺人從此對拆毀教堂不再感興趣。


插圖
馬偕博士同時為人拔牙看病,獲得在地人的友誼與支持。這種永遠打不倒以及不計一切方法要達成目標的生命力,終於讓馬偕的傳道之路撥雲見日,征服了他心目中的北台灣「直布羅陀」(Gibraltar,意指必爭之地)。艋舺開始釋出善意,甚至在一次馬偕博士要搭船回加拿大時,艋舺本地的非信徒也與信徒一樣地熱情地招手,高聲呼喊:「再來!再來!」就如同原畫集所繪:從(左方)舊教堂烏雲密佈,狀似燃燒的背景,直到暏光乍現,和煦的陽光終於照在(右方)艋舺教會穩固的新建築之上。馬偕博士在他的回憶錄中提及 "HOW BAN-KAH WAS TAKEN",對博士而言,艋舺教會的建立其實就是一場戰役,光靠運氣,絕對行不通。當年馬偕博士為艋舺三大姓之一黃家的兒子拔牙,三大姓為表感謝,特別贈送一塊刻有「耶穌聖教」的石匾;如果有機會到艋舺教會一趟,建議您摸一摸前庭紀念石匾,感受它如何見證馬偕博士的努力。

《來碗艋舺》草稿版才剛發表,工作室便接到來自馬偕醫院的電話。原來是相關單位已在裡頭發現了艋舺教會,來電詢問是否有機會來碗「滬尾」(淡水舊稱),以作為今年馬偕醫院130週年的紀念碗。令人印象深刻的是,馬偕醫院並不因為期望《來碗滬尾》屬於院方紀念碗的企劃,而要求趣遊碗團隊以歌頌馬偕本人或馬偕醫院為碗內表現的主軸;反而希望我們以滬尾為主,從城市的描繪中,讓淡水之於馬偕的意義展現在眾人眼前。這樣的一通電話,暖暖的,彷彿在130年後,又再次感受到馬偕博士對這塊土地的感情一樣。


鳥瞰圖繪師插圖



在較大的地圖上查看趣遊碗《艋 舺魚眼鳥瞰 圖》原畫集 連載之9【 艋舺教會】


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吳家榮 張貼於2/25/2010 這篇文章的連結 2 則意見

2/24/2010

原畫集連載之8【命理街】

 
「AM 11:00
 算盡了千萬道命盤,
 就是占不出「開運命理街」的吉凶。」



插圖






插圖「台灣人是宿命論的忠實信徒」,這句話是從我的高中地理老師那聽來的。台灣人每逢婚喪喜慶,通通都得挑日子之外,選人要排八字,選地點也要看風水。「算命」和「改運」其實是許多人的另一種人生信仰。艋舺的信仰中心—龍山寺的周圍,到康定路西側的西三水街一帶,過去曾是算命攤子的重要聚集地點。人們燒香祈福,時候到了便買平安燈,大夥輪流安太歲;走出寺外,到有緣的算命攤上一坐,排一盤流年。「算命」、「改運」兼祈福,在這個場域裡一次被滿足。龍山寺旁具有百年傳統的算命業,幫人算命理、開鴻運,過去是摩肩接踵、熱鬧非凡的景況;後來因為市政府「整頓市容,統一管理」政策,全數遷移到捷運龍山寺站的地下商場,被集中規劃為「開運命理街」。2005年捷運龍山寺站的地下商場,正式開幕營業。

第一次走入開運命理街,只覺得金銀紅色的喜氣裝飾充斥其間,顏色熱鬧,卻沒看見幾個人;命理老師們偶爾對望,切磋著「看相」的眼力。夥伴若有所思地說,不知道他們測不測得出今天彼此的生意景況。地下商場的巨大龍型造景間的潺潺水流聲,迴盪在命理街上;遲遲造不出人氣的景,卻彷彿呼應著「整頓市容,統一管理」後,管不起來的地下商場運勢。即使是道行最深的命理老師,也測不出這座地下商場的未來吧!

插圖

其實我不太相信算命。曾經有位算命師說我「本命手拿美工刀,腳穿草鞋」,講道「草鞋不好,要時常提醒自己換穿官靴」。我卻不以為意,總覺得草鞋既舒服又簡便、自由,為何要穿麻煩的官靴?多年後與喜埶大哥分享這段算命的經歷,竟賺到喜埶大哥的一番不同見解。喜埶大哥認為草鞋是指「勞力」,而官靴說的是「領導與管理」;草鞋換官靴,其實藏著「更上一層樓」的深義。這樣說起來算命師是不是算是華人的「心理治療師」呢?或者是「人生規劃諮詢師」,將積極的人生觀,寓敎於信仰的說法之中;只不過,悟或不悟,還得看個人造化與機緣。誰能料到高中那年聽來的「草鞋與官靴」,在十年後帶給了我一番新的領悟?這次原畫集裡用上的這個面相臉譜,來自我跟棣楨在五年前沒來由的一張臉譜蒐集,當時隱約覺得哪天會用上,卻從沒想過會在這個「開運命理街」的議題中派上用場,只覺得機緣實在有趣。

插圖諸位看倌,因為小弟眼睛和腦子同時糊塗,弄錯時間,遲交了昨日當班的《開運命理街》連載,實在很抱歉。為了補償大家,在這裡要爆一個料,「沙密思」(Service)一下關心我們的碗迷們。話說棣楨愛藏東西,是工作室公開的祕密。然而這個習慣,卻在這幅主題畫裡鬧了一個小笑話。如果大家仔細觀察,應該能發現面相圖的群痣之中,藏了一顆註為「青春」的黑痣。這原本只是棣楨隨手點下的一個玩笑,打算在正式完稿時要消去,沒想到一趕稿,誰都沒注意到這顆名為青春的痣,於是這顆青春痘就這麼樣地留在正式版本的原畫集上頭了。直到拿到印稿時,聽見棣楨「啊!」的一聲慘叫,青春從此不留白,所有看到這本原畫集的讀者,都成了最好的見證人。


鳥瞰圖繪師插圖


這篇文章中曾提到的地點:

在較大的地圖上查看趣遊碗《艋 舺魚眼鳥瞰 圖》原畫集 連載之8【命理街】


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原畫集連載之13【七根香】



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吳家榮 張貼於2/24/2010 這篇文章的連結 0 則意見

2/13/2010

原畫集連載之【招財進寶】

 
「 2010 庚寅
 願趣遊碗為您招財進寶」


插圖





大家都說,把趣遊碗當成聚寶碗放在家裡的財位很棒啊!於是今年我們就把剛完成的《來碗艋舺》與從艋舺買來的金元寶巧克力、招財進寶鬥方兜在一起,當成春節禮了,一紅一藍加上金元寶,俗又有麗。

真不容易有機會放長假,拉下鐵門,夥伴們的任務就是好好放鬆;年後,《來碗艋舺》就要準備上市了,原畫集也會從初九開始繼續連載,請大家繼續捧場喔!

在此,趣遊碗團隊祝您新年財運到,四處去遊玩!

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彭喜埶 張貼於2/13/2010 這篇文章的連結 1 則意見

2/12/2010

原畫集連載之7【一布一市集】

 
「 AM 10:00
 一塊布,一市集。
 在艋舺,什麼都可以賣。」


插圖【點上圖看更多】這是一張點了之後不會讓您後悔的圖。





在康定路與廣州街(北)、三水街(南)交會處的騎樓巷弄間,尤其接近東三水街市場附近,總是聚集了賣著奇貨的各式地攤與來此尋寶的人。不知名的老闆在地上鋪了一條不知大小的布,放上不知來源的物品,就這樣做起了生意。忍不住好奇因子作祟的我,一走到這就馬上放慢腳步,逐攤瀏覽。在靠近路口的位置,發現某塊布上頭擺放了單件的背包、外套、襯衫、內衣、褲子、鞋子還有手錶等,彷彿就曾經有個人站在攤子前,把身上的東西一件一件剝下來賣,此刻我腦中胡思亂想的是:那這個只剩一件內褲的人,去哪了?閒逛了一會兒,驚嘆地轉頭看家榮,二人很有默契的哼出:對!「什麼都賣,什麼都不奇怪」的網路流行語,原來也可以用來描述艋舺。

說起來這一塊布,其實真的很便利。既然不知名的老闆能拿它來賣不知來源的物品,那我們不好好地利用,怎麼行。於是,我們也在上頭擺東西,賣「艋舺多到數不完的交易」。不過,我們的布,有點不同,它是一條有層次的布;除了寫真地在第一層畫滿常見的商品之外,我們在第二層藏了整個艋舺的產業街、老字號,還利用紙本的「摺頁」形式,只要右手一拉,艋舺各式各樣的專業街瞬間便一字攤開,供人欣賞、挖掘。不過呢,到艋舺這座超級百貨市場,光用眼睛看是不夠的,還得有一雙好腳力跟手力,四處閒晃四處翻。適逢年節在即,趣遊碗團隊在此特別提供您值得一探究竟的艋舺經典店家、專業街《趣遊碗版 艋舺攻略圖》,沒空出門在獻上來一趟艋舺市集遊,也不賴。


插圖
在較大的地圖上查看趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集連載之7【 一布一市集】

就像家榮說的,愛往畫面裡頭藏東西的我,怎麼可能放過這張布呢?於是這塊布,就多了第三個層次,屬於祕辛等級的,好眼力的您,找著了幾個呢?

插圖1. 清明上河圖
由鄉間到都市,豐富的描繪內容,彷彿早期電玩的橫向卷軸形式,可以說是研究當時生活的最好攻略喔!

2. 民俗台灣
一本記錄台灣文化、歷史的日文刊物,更是研究日治時期台灣民俗最好的攻略本。

3. 翠玉白菜
原來翠玉白菜不只一株,誰知道眼前布上擺放的,是不是它的遠房親戚。

4.《艋舺魚眼鳥瞰圖草稿》& 5.《來碗艋舺》
如果連擺地攤的阿伯都在賣趣遊碗,那就表示這個作品實現了大哥常說的「雅俗共賞」。

6. 任天堂紅白機
任天堂紅白機是許多六年級生的重要回憶,對我而言也不例外。

7. 吉祥物公仔
在日本雜貨鋪挖到的Mr. Peanutr(前)和我所創作的香蕉小子(後),都是我創作時的靈感泉源。

8. 35厘米雙眼相機
在這個工作室裡的每一個成員,都擁有一台雙眼相機。

9. 鐵皮機器人
鐵皮機器人是許多五年級生的重要回憶,對喜埶大哥而言也不例外(哈...)。


鳥瞰圖繪師插圖



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張棣楨 張貼於2/12/2010 這篇文章的連結 0 則意見

2/10/2010

原畫集連載之6【剝皮寮】

 
「AM 09:00 被重建的古蹟,復刻了先民對新家園的想像。」


插圖





插圖劉備三顧茅廬,是為了禮賢;我們四顧「剝皮寮」,是為了擁抱艋舺。第一、二次的造訪,恰好遇上電影《艋舺》拍片,老街全被封了起來,閒雜人等一律不得進。大夥在對面的「傳統切仔麵」飽食一餐後,又坐在「剝皮寮」的小廣場喝了500 cc 木瓜牛奶,才甘心回家。第三次,趁著「臺北(大佳臘)風雲三百年」陳賴章墾號特展,我們終於走進「剝皮寮」。在一室的古老文物裡,《來碗艋舺》(草稿碗)是唯一一個2009年出品的展示品,就像個乳臭未乾的孩子,跟著年過百旬的人瑞下圍棋,「落子」倒也落得有模有樣。在這裡,趣遊碗從「工藝品」開始有了屬於「文物」的味道。

說起來「剝皮寮」和很多事情的「起點」都有些關係。1895年台灣因「甲午戰爭」割讓日本,仕紳們推立當時的台灣巡撫唐景崧擔任總統,轎抬「臺灣民主國總統之印」至撫署。這場以藍地黃虎「國旗」為前導的「台灣民主國」遊行,即從剝皮寮出發。當年對新家園的想像,維持不到兩週。一位駐台的《北華捷報》美籍記者Davidson,寫出當時「一往如常」的市井反應:「美麗的採茶女,還是照樣去採茶;茶箱製造者與漆匠,也還是同樣忙碌。」百年後,這個早期為艋舺與其他街庄連絡要道的「剝皮寮」,經重整修復後,於2009年的【剝皮寮藝條通:古街文化節】活動中,宣告再生。昔日的市集交易重地,有了「藝術跟文化創意產業示範地區」的新定位,這一次不僅當官的期待著,就是一般市井小民也對自己的家園有了新的想像,而且是一種更踏實的想像。就連勘景勘到了大理街的「愛愛院」老人照護中心,櫃台小姐還向我們推薦,一定要到廣州街的剝皮寮去看看。剝皮寮的重新開放,其實代表著艋舺蛻變的開始。

插圖
關於「剝皮寮」一名的來由,有多種說法,有人說是剝樹皮,也有人說剝的其實是獸皮,另外,也有人認為「剝皮」二字來自「北皮」(來自「福皮」的閩南語舊地名)的諧音,一切都還尚待進一步的考證。不過,常聽人說名字的重要,我有時會想,也許「剝皮寮」這個地方正如其名,與它有關的人事物,都得跟著剝一層皮,有如蛻變,有如新生。

插圖趣遊碗團隊來到艋舺的時間,恰逢其時,體驗了艋舺的新生,既偷瞄了《艋舺》的拍攝現場,背著導演和臨時演員偷偷拍了一Cut,又剛好趕上「剝皮寮」的重新開幕,還把自家的碗都弄進場;真是一邊見證,一邊也跟著剝皮。就連原畫集的文案,也可以說是在「剝皮寮」開始的。聖誕夜當天,奉著喜埶大哥的令牌,在上班時間就帶著一疊A4影印紙,到艋舺寫文案。原本打算窩在龍山寺裡駐地念經婆婆們身旁,看看會不會有什麼神蹟出現之類的,結果一進到那個空間裡,心裡的節奏便完全受控制,寫不了宗教、信仰、誠心以外的東西。只得步出寺外,跟著下午的陽光四處遊走,竟然就走到剝皮寮院落後方,在樹下的小庭子裡坐了下來,一坐數小時,看著數十位不知道為什麼也不用上班的人,到「剝皮寮」來拍照聊天。「這實在是一個舒服的下午啊。」我這樣想著,但低頭一看,A4白紙上卻還只寫了一兩句文案,剩下的二十來篇,還漫遊在空氣中,嗅得到卻抓不著。


突然電話鈴響,「Oh, Shit! 是總監喜埶大哥。」

關心文案進度之後,喜埶大哥也只得無奈地掛上電話。而我又繼續回到和煦的陽光下、徬徨的心情中。被剝皮的感覺,是煎熬的。低頭一陣子,「Oh, Shit! 又是總監喜埶大哥,他該不會要殺過來吧。」結果,喜埶大哥只問了一句話「衣服穿得夠不夠?」

陳賴章墾號特展到2月28日為止,年節期間除了「除夕」當日,其餘日子均有開放。在老街裡走探的時候,記得腳步要放慢一點,東西才看得仔細。記得第三次到剝皮寮的時候,在「遊山茶訪」的茶鋪子遇到一位老伯,也許看出我的步調走得有些急,突然就丟了一句「吃緊弄破碗」給我。可能在這裡說以下這些話,有一些噁心,不過我真的很想向喜埶大哥說一聲「謝謝您」,給了我空間和時間,沒讓我把碗弄破。尾牙上沒說的噁心話,請讓我在此一吐為快。審稿時請睜一眼,閉一眼。

趣遊碗團隊是著急的,急著成長,也急著剝皮。不過要改變,也得尊重現有的步調。一個城市的蛻變,也許是相同道理;像台北城的西門,就沒「剝皮寮」幸運,一輩子沒重生的機會,只有一尊碑,孤單地站在寶慶與衡陽路交會口。


插圖


鳥瞰圖繪師插圖



這篇文章中曾提到的地點:

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林亭均 張貼於2/10/2010 這篇文章的連結 2 則意見

2/09/2010

原畫集連載之5【舊貨市場】

 
「AM 09:00
 當史豔文與藏鏡人的身世之謎被揭開,宿敵成了親兄弟;
 而軍用品堆積出來的世界,也不再是軍隊。」



插圖





喀嚓!小不的相機快門一按,舊貨市場的大姐邁步而上,猛一問:「你為什麼拍我們?」我只覺得小不有麻煩了,趕忙過去,沒想到就此深入艋舺舊貨市場的故事裡…

插圖

插圖老松國小校門正對面的舊貨市場,分據於老松公園兩旁的小街巷,據說從前是二手軍用品與各式舊貨的藏寶山;但是現在只見巷口的兩端還有兩三家軍用品店,再往裡面走兩步,就都是中古電器行了,其間穿插著幾間改衣服的鋪子。沿路安靜的小巷中,偶爾一兩聲「參考看看,各國軍警用品!」迴盪在拉起的鐵門與明暗參差不齊的燈管間。我們好奇地問了正在軍警用品店裡修改衣服的大嬸,這條街以前是不是滿滿的軍用品?誰知她突然高分貝地說「現在哪有什麼軍用品!」,硬是要我們在她店裡找出哪一樣是軍用品。因為客源都已不再是軍人,堆滿整個店面的迷彩裝、黑皮鞋在大嬸的定義裡早就不是軍用品,除了一件泛黃的迷彩外套還勉強算是。巷頭的招牌上,大大的「軍用品」三個字看起來顯得有些單薄,幾乎已和軍隊失聯。

插圖舊貨市場興起於50年前退伍老兵在此販賣二手軍品與美援物資,後來因為各種不知來源的東西也都在這裡出現,而曾有「賊仔市」之稱,據說極盛時期甚至有五、六百家的規模。隨著美援終止,這裡的盛況不再,加上軍用品民營化,舊貨市場的軍用品已經變成少數人的休閒與收藏用途,大多數店家也已轉變為二手家電的販售。賣有國徽的店家,也毫不忌諱地賣著「紅背景裡的五顆星星」,在這兩條舊貨街所圍起來的小小區域,儼然是上個世代政治廝殺後的結論。不可逆的時間流,捲動多少人生,一場行業消長就在這裡上演;然而,有條件決定左右的人,終究不多。

插圖我們不擅探討政治相關的議題,為了講述這個觀察,傷透了腦筋。好在,史艷文真是我們的好朋友,又再次替我們做了解釋;史艷文與藏鏡人之間恩怨多年,仇恨不共戴天,但是當面紗被揭開,藏鏡人身世之謎大白,宿敵原來是親兄弟,敵友竟是一線之隔。而越過線掀開面紗的,不是刀劍槍炮,是對話與了解。國共之間的事情,就交給史艷文與藏鏡人去解決吧。不過,喜歡在畫裡藏東西的棣楨一畫到舊貨市場可就樂了,連我們的顧問高傳棋老師都被他安排進來,褲袋還插著印有趣遊碗上市消息的報紙;我也在畫面左下角找著舊書,架上從「民俗台灣」到「PlayBoy」,文化與風化都不缺。畫面右方的電視牆才剛動完手術,便不停地播放著即時新聞,像是比誰都還要興奮「剝皮寮老街的重新開幕」;同樣是宛若新生,自然惺惺相惜。這次的原畫集的企劃和作畫,一個挖東西出來,一個埋東西進去,倒也像極了「栽種」的概念,50天下來,真讓我們種出些花樣來了。

插圖

「你為什麼拍我們?」

插圖舊貨市場的大姐與大叔,正圍著小不質問,原本關係緊張,心想手裡的相機也許隨時要變成武器(好貴的武器啊!),但是在解釋過來意之後,大姐的眉頭就鬆了下來,還熱心地說著當年退伍老兵與憲兵之間的追逐遊戲。原本的誤會,經過對話與了解,變成了分享。我想,這種始於了解對方所需的分享,才會是對的溫度,也才滲透得快。時代的變遷,磨淡了界線,如果有一天,大家都能以對話代替對立、以了解消弭誤解,就如同棣楨隱藏在畫面上的,即使是國美共三方的帽子擺在一塊,也不讓人覺得奇怪了吧!




鳥瞰圖繪師插圖



這篇文章中曾提到的地點:

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2/08/2010

原畫集連載之4【怪獸來臨】

 
「 AM 08:00
 如果怪獸來臨,還有一群艋舺人會記得告訴孩子:
 除了力霸王之外,我們還有史豔文」



插圖





《原畫集》的策劃起點,就是趣遊碗團隊對「我們可以是什麼?」的回答。

「我們畫畫,是為了說話。」

在《碗若新生》隨贈的小冊子中,刻意要求「客觀」的語氣,不至於近到使人悲傷,也不會過於疏遠而讓人遺忘地震的強度,恰好適合921十週年紀念碗的企劃。《來碗艋舺》的《艋舺魚眼鳥瞰圖原畫集》是趣遊碗的另外一個開始,我們想以一個更具人文觀察的角度,一邊說故事,一邊帶您去遊玩。

但今天我們不帶大家去吃喝玩樂,而是要帶大家去看一群行徑怪異的小孩。除了繁忙的批發市場與巷弄市集之外,艋舺的早晨,還有一群孩子,是您不可錯過的要角。有空到剝皮寮走走時,可以在院落後方的大樹下稍作停歇,您會看見樹的後方有一道彩色的隔音牆,請仔細聆聽這道隔音牆擋不住的聲音,正透過「老松國小」學童們的活力,一波波地傳遞出來。您所聽見的,是萬華的另一股生命力。

插圖
然而在這張圖中,這群孩子真是怪透了。也或者您心裡想的是:畫這圖的人,真是怪透了!這是一群望著西門町方向的學童,正模仿著「超人力霸王」和怪獸「哥吉拉」對戰時的必殺技招牌動作。這組動漫人物是《來碗西門町》草稿碗裡的角色,在實際的動漫世界中,分屬不同故事,原本永遠不可能成立的對決,卻在原作者円谷英二的精心安排下,在1966年上映了一場夢幻對決;44年後,在我們頑皮的安排下,《來碗西門町》提供了另一場夢幻對決的可能。我們在這本原畫集當中,利用這場夢幻對決,詮釋西門町的「美日文化」,受到吸引的孩子們,連早操都做著力霸王的招牌動作,就只差沒發出必殺光線。

在《來碗西門町》草稿碗裡,除了這場夢幻對決之外,我們還安排了台版的正義化身-史豔文藏鏡人的對決,為的不是追求超現實的畫風表現,而是要在碗裡說「多元文化」的重要性。您說趣遊碗團隊是不是一群貪心的人?是的,我們是。不過我們貪心卻也怕死,也有自知之明,明白我們都不是田野調查學者,也不是人類學家或者社會學家;關於社會問題,我們還沒有能力提供解決方法,只好用「畫」來說點話,戳一戳問題,就盼著哪一天某個「誰」出現,問題獲得美好的解決辦法。用畫說話,比起寫一篇論文、或者社論要來得安全許多。它不像文句那樣的絕對、清晰;「畫」可以讓懂的人看出意味,不懂的人就算看門面也熱鬧。

插圖
還記得昨天連載之3【東三水街市場】提到的囧男孩嗎?循著他們倆的視線,您發現了他們兩個小傢伙正在盯著的「翻牆蹺課小男孩」了嗎?因為這工作室裡就有一位蹺課老手:喜埶大哥。所以這個蹺課的小男孩是註定得出現的人物,好讓這位蹺課老手有機會說說話。對喜埶大哥而言,蹺課是補習的開始,是探險、是體驗;他說,沒有蹺課,他就無法體會中華商場的繁華;沒有蹺課,淡水線沿途的美好就不會在他的腦袋裡存檔。我想,「蹺課」未必是一種「反抗」,而是一種「渴望親自印證」心情下的運作結果;那些所有在課堂上找不到的,都在蹺課中一點一滴累積起來了。雖然沒有考試,卻更實在地刻印在人生上頭。希望待會兒這段連載的稿子送審之後,不會被總監喜埶大哥刪去。我說過的,我們真的是在嚴密的監控下創作的。所以我在這裡必須特別表示:我相信,沒有那當年的蹺課,喜埶大哥也許現在就不會是我最欽佩的一位設計師之一。

如果您在剝皮寮停留的時間再久一點,可能會發現,有另外一股聲音大於孩子們的聲音,不僅隔音牆,甚至連剝皮寮的磚牆都穿過。它是連站在廣州街與康定路交接口都能聽見的學校廣播,在那個規定大於一切、設定「只能有一個標準答案」的環境裡頭,有多少孩子能夠勇敢地問一聲「為什麼」呢?。再看得清楚一點,蹺課的小男孩手上握著的,正是一尊史豔文布袋戲偶。這不是一幅超現實表現的畫,而是一幅表達「真實」的作品;趣遊碗團隊,一直都把「多元文化」的概念,繫在身邊。從《來碗西門町》草稿碗到《來碗艋舺》,史豔文一直都在。


鳥瞰圖繪師插圖



這篇文章中曾提到的地點:

在較大的地圖上查看趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集連載之4【怪獸來臨】


延伸閱讀:
趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》
原畫集連載之0【原、畫、集。】
原畫集連載之1【交易】
原畫集連載之2【果菜批發】
原畫集連載之3【東三水街市場】
原畫集連載之4【怪獸來臨】
原畫集連載之5【舊貨市場】
原畫集連載之6【剝皮寮】
原畫集連載之7【一布一市集】
原畫集連載之8【命理街】
原畫集連載之9【艋舺教會】
原畫集連載之10【青山宮】
原畫集連載之11【夜巡】
原畫集連載之12【龍山寺】
原畫集連載之13【七根香】



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2/07/2010

原畫集連載之3【東三水街市場】

 
「AM07:00
 不過幾個小時的工夫,
 清晨五、六點來自批發市場的食材,
 就各自便身為油飯、壽司、魚丸,烤雞和餃子;
 不必買門票,便看得到數十位魔術師在這裡大展身手,
 以及為了一家子的早餐,在其中努力討價還價的母親們。」



插圖





插圖東三水街市場,又稱新富市場,一個日本人建造的傳統市場,當時被稱為新富町;現在也許感覺不出來,以前是艋舺日籍居民的消費場域之一,東西賣得高貴,甚至被稱為「老闆娘的市場」。只要仔細觀察,就可在裡頭發現日治時期遺留的痕跡;兩側井然有序的攤位規劃,格外通風乾燥的市集空間,跟我們習慣的傳統市場,是有那麼點不同。讓我不由得想,這就是日本人的一絲不苟啊。

琳琅滿目的生鮮蔬菜肉品、熟食與日常必需品,加上鼎沸的人聲和雜沓的腳步,不同於環南批發市場的迅速、不發一語,東三水街市場,連結了我們對市集最熟悉的印象。在天色漸明的早上六、七點,除了忙著整貨的攤商、採買新鮮食材的店家與老饕,負責一天三餐的母親們也是這時的固定班底,識貨又識價。老實說,很難想像眼前這些爭寵鬥鮮的食材、冒著蒸汽的熟食,三小時前仍窩在環南市場的紙箱或冷藏保麗龍箱中,待價而沽;這些攤商根本就是魔術師假冒的!

插圖台北地區食材批發集散地的艋舺,當地市集的食材自然再新鮮不過,難怪這裡的餐飲店家讓人上癮,也難怪三位夥伴每每在《來碗艋舺》勘景繪圖之餘,離不開美食的話題,他們就怕錯過了艋舺的日常三餐,還總是無限制地延長宵夜時段。

從康定路的入口,沿著攤子往內走50公尺之後,便會遇上一個超迷你T字路口,往右手邊一瞧,就能發現有棟U字型建築隱蔽其中。這裡原本是肉販集中區域,據說是日治時期沿襲下來的規劃,有以剁刀聲鎮陰之說,現被定為市定古蹟。一座座木造的攤位上,一塊塊的肉砧,清楚可見的交錯刀痕,逐漸浮現的肉市氛圍。

對面雞籠子裡的雞,不停閃動翅膀,時不時還「喔喔喔」啼叫,用最莊嚴、最專業的聲音宣告晨光來臨,像童話世界裡的聲音,但是一個客人指了它一下,阿婆提起它的腳,一刀下去,它就蔫了。
摘自龍應台《我村》

對於肉類永遠保持距離的我,就像遇上緊箍咒的孫悟空,轉眼頭昏腦脹,難以站穩,只得來個緊急U-turn,趕緊逃離。(素食者果真不適合到此遊歷...)

插圖

插圖緊鄰一旁的「新富市場管理處」,是電影《囧男孩》裡頭阿嬤的家,據這裡的攤販說,總是有熱情的影迷慕名而來,留影紀念。忍不住好奇的我們也跟著在窗前探頭探腦,此刻我彷如看見電影裡頭那中氣十足的阿嬤,正以她充滿「情感」的方式,管教著無法竄逃的「騙子二號」。攤位後的小黑突然放聲大吠,主人趕緊出來圓場,嘴裡念著:「這是第一次見牠如此不友善,大概是難得這麼晚還有人走進市場吧。」(這天是聖誕夜前的晚上,我們的再次補勘景)。總是迸出絕妙辭句的家榮說:「如此時序規律的艋舺,連小黑都生活在此規律之中。」

插圖在碗內《艋舺魚眼鳥瞰圖》裡的囧男孩電影看板,就是電影場景所在位置。看板裡頭眺望著遠方的「騙子一號」,究竟看見了什麼?順著方向,即可發現一群在學校裡頭做著早操的學童們,想知道這是什麼樣的故事,明天同一時間,敬請期待。

相較於碗內《艋舺魚眼鳥瞰圖》的精細描繪,在原畫集裡頭,彷如未成品草稿的粗略筆觸,是截然不同的表現形式。不成熟的渲染色調,顯露未及穩定的嘗試,然而一旁的喜埶大哥依舊奮力遊說:「就這樣的真實呈現吧,不需精修,這是新的畫風開拓。」首次的原畫集中,多虧負責處理色調的家榮以他熟練的手法,掩護了我不拘小節的線稿。而這幅《東三水街市場》,是少數由我獨自上色的原畫之一,亦是第一張著手處理的色稿,畢竟是轉變的開始,如同此篇網誌,洩漏了不少猶豫不決。在某次討論中,家榮還紅著耳朵、搖頭揮手地強調:「這張圖的色調是棣楨的原汁原味,毫無加工!」

這幅《東三水街市場》算是我們四人在原畫集中,合作的開始;很難想像今天送到裝配廠的原畫集,50天前仍是未成章法地,散落在四個人的思緒裡。雖然此刻已備妥入箱、整裝待發!但總有些感慨,原本以為駕輕就熟,卻沒意料需要如此長的時間來準備這一場視覺饗宴。同樣是把材料轉變為美味的東西,人家只要三個小時就有熱騰騰的油飯、壽司、魚丸,烤雞和餃子;我們卻要50天,還只能搬出家常菜的菜色,說段數,我們實在太嫩了。



鳥瞰圖繪師插圖



這篇文章中曾提到的地點:

在較大的地圖上查看趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集連載之3【東三水街市場】


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趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》
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張棣楨 張貼於2/07/2010 這篇文章的連結 0 則意見

2/06/2010

原畫集連載之2【果菜批發】

 
「AM 02:00 在這個城市的吞吐之間,見識它的大肚量。」


插圖





插圖據說,在那個以水運為主的時代,位居大漢溪與新店溪昔日交會口的艋舺,乘淡水河系的河濱之利成為貿易中樞,當時台北盆地的物產稻米、藍靛等均由此出口至中國。在淡水河淤積、大稻埕崛起以前,大家都說「一府二鹿三艋舺」。今日,當我們站在貴陽街與華西街交會口,往淡水河方向看去,高大的提防與高架道路已擋住所有對昔日碼頭的想像;走出環河南路三號水門外,昔日「滬尾渡口」群舟蝟集的景象只能依附著古老照片,殘存在腦海中。

不過,我現在還是可以大聲地說,艋舺依舊是那個掌握台北盆地脈動的中樞角色之一。

插圖雖然我一再地為艋舺打廣告,可是如果您也曾經在半夜到環河南路上的批發市場區一趟,一定能夠理解為什麼我為艋舺喊得這麼大聲。半夜兩點半的環南綜合市場,一樓隨處可見篩著蛤的攤商,那手臂甩擺的速度不曉得要練多久,才能這樣穩當;二樓的男人,幾乎都瘋狂似地的「處理」著即將上市的雞和豬,一隻接一隻地;握刀的男人抬頭見到我們的眼神,差點讓我以為我們也是待解決的肉塊。好在,喜埶大哥眼睛夠利,在我們快步離開中,捕捉到女攤商認真整貨的可愛畫面,讓我想起「認真的女人最美麗」這句老掉牙的廣告詞。

插圖沿環河南路往青年公園方向走了3公里之後,可以觀察到沿路上總有些簍子、籠子、桶子像被丟棄一樣地,沒什麼規則地被散置在整條環河南路上,上頭有時寫著簍子製造商的商標,有時標著貨物來源,一個個都代表著某個故事;而我們在半夜三點多,艋舺的環河南路上,遇到了來自「奮起湖」的雞,當下想到牠的第一趟旅行和終點,不由得在心裡賞了自己幾個巴掌。

插圖等到沿路上簍子裡的東西,逐漸從豬血過渡到玉米、高麗菜,再轉個彎「第一果菜批發市場」便不遠了。果菜批發市場的另一側就是「臺北魚市」,全台規模最大的魚市場,供應大台北地區的魚貨;因供應商過多,貨主必須經由抽籤,決定誰才能進入臺北魚市做買賣。在這裡,大家不用現金交易,一切以「印章」為主,領貨收錢,都以蓋過章的單子為憑,因此每攤貨主的手腕上,常常掛著一盒紅色印泥,像極了某種經過設計的炫錶。

插圖
翻過魚市圍籬,就進到了第一果菜批發市場的地盤。那些被環河南路提防與高架橋給中斷的想像,在這裡又被重新連結起來;沒了昔日的三大碼頭,現在艋舺有七條對外橋樑,那股強勁的集散性格被紮實地繼承下來,要在這裡想像艋舺過去的群舟蝟集,一點都不難。望不盡的果菜紙箱,要說這裡是一座果菜之城,一點都不誇張。

插圖
然而,這座果菜之城其實比想像中安靜許多。從卸貨、拍賣、理貨、送貨到承銷,沒有人需要大聲說話,一切按照規則來。拍賣台上除了主持拍賣的人不斷說著話之外,圍在台前的參與者一個比一個還要認真,抄寫著流動的價錢,要是湊上前去看他們寫些什麼,還會惹來一頓猜疑。在這個時候拜訪果菜市場,確實刺激。東一輛西ㄧ輛的電動搬運車,不斷地從我們身旁穿梭而過;然而從駕駛的搬工眼神裡,可以清楚地知道:我們就是整個市場裡最礙事的人。不過,有一台相機握在手裡,好像就多了一點豁免權,賺到的笑容也比較多一些。走到市場中間的紹興酒香腸攤時,要記得把相機收好,雙手空著剝蒜頭恰恰好;香腸配大蒜,就是我們當天的早餐。

插圖如果您還沒到過艋舺的批發市場,請讓我誠摯地邀請您,有空有體力,請務必到這塊不像台北的台北市區來瞧瞧。只有一件事要提醒您,凌晨兩點過後,還河南路上除了大卡車之外,還有著「沒車燈」的電動搬運車,飆著車送貨。請注意交通安全。

到了早上接近八點的時候,那座果菜之城已不見蹤跡,蘋果、芭樂、茄子、蔥,各自解散,到下一站報到,誰說艋舺變化的腳步慢?





鳥瞰圖繪師插圖


這篇文章中曾提到的地點:

在較大的地圖上查看趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集連載之2【果菜批發】


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趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》
原畫集連載之0【原、畫、集。】
原畫集連載之1【交易】
原畫集連載之2【果菜批發】
原畫集連載之3【東三水街市場】
原畫集連載之4【怪獸來臨】
原畫集連載之5【舊貨市場】
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原畫集連載之7【一布一市集】
原畫集連載之8【命理街】
原畫集連載之9【艋舺教會】
原畫集連載之10【青山宮】
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原畫集連載之12【龍山寺】
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2/05/2010

原畫集連載之1【交易】

 
「從獨木舟到電動搬運車,日復一日的集散,傳承了艋舺百年的市集風情。」


插圖





插圖這個城市以前叫做「艋舺」,後來改名「萬華」;念法不同,但是屬於它的調性,也許從來沒有改變過。而我認為,那應該就是一個屬於「交易」的市井味道。在艋舺,第一次嗅到這股味道,是在西三水街的小攤子上。說「小攤子」還真的是名副其實的小攤子,全開圖畫紙大小的一塊布,攤在地板上,就成了ㄧ場市集,什麼都賣。如果到了龍山寺參拜,不繞進這巷弄裡來感受一下這股氣氛的話,真是有點可惜。

某一天的凌晨兩點半,我們搭著計程車就殺到了環南綜合市場,觀察三百年前位居淡水河集散地的艋舺,如何在現代社會中,繼續撐起集散的重責大任。從高架橋上開下來的一車車豆腐、海帶、蛤、鴨血...等,每台卡車就好像向艋舺朝聖一般地駛入環河南路這個區域,誰管它淡水河淤積與否,艋舺,就是有它的一套運作辦法。從凌晨的批發市場,白日的巷弄小市集,入夜後的夜市,艋舺真的是24小時都在做生意。要為艋舺這個城市破題,如果不提這個屬於市井的生命力,如果不提「交易」,那是會錯過艋舺的。


插圖

趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》原畫集的「序」從艋舺的「市集」性格切入, 講這座古老城市從古至今一直不變的「集與散」;畫面上,用三百年前群集於淡水河上的獨木舟,連結現在環河南路果菜批發市場的電動搬運車,帶出「傳承」的意念。從批發市場的運作時間凌晨兩點開始,以一天24小時的概念,在接續的頁面中描寫艋舺一整天的運作。

插圖喜埶大哥常說,「『發想』是創作過程中最快樂的時候,點子出來了,剩下的是苦痛。」一張圖的概念以及Layout完成之後,在動筆之前,得把所有參考圖片、資料備好給棣楨。為了這張「序」,首先就得找到一艘「對」的獨木舟。對像我這樣一個隨性的O型人來說,在這個團隊裡是備受質疑的。因為全工作室最不習慣考證的人就是我。不巧的是,這個工作室的特點之一,就是做什麼都要有憑有據。我的腦筋才剛動到剝皮寮裡擺的那艘獨木舟,喜埶大哥馬上就丟了一本山形欣哉的《中國造船技術的航跡-行於歷史之海》,直接否決了我的想法,我才知道「舢舨」跟「戎克船」有什麼不同。老實說,我們真的是在嚴密的監視下創作的。為了找到「對」的獨木舟,最後我們跑了一趟台北市政府大樓的「台北探索館」,拍下館內的獨木舟模型,連舟上的蕃薯都一起解決。於是棣楨筆下的獨木舟就此誕生。

解決了獨木舟,還有一台電動搬運車。它是一台穿梭在果菜批發市場的搬運車,如果你在凌晨四、五點的時候到果菜批發市場一趟,很容易就可以發現它的身影。為了搞清楚這台搬運車的名字,我們又跑了一趟果菜批發市場,追著剛要下班的搬工,卻發現每個搬工說的版本都不同,有人稱它「電動搬運車」,也有人叫它「搬工」、「四輪的」、「三輪的」甚至「兩輪的」也有。後來按著車體後方印的黑體字,找到出品的廠商,才終於弄清楚,這台電動搬運車到底有幾個輪子。

插圖
電動搬運車產品型號:GWE-3
1. 負載量:800~1500 kg
2. 坡度:12º~18º
3. 全速度:12~18 km
4. 適用範圍:大型工廠、大型量販店、零售業專用車
5. 特色:體積小、能在極小空間運作自如、適合長時間運作

插圖
趣遊碗團隊產品型號:楨不榮埶
1. 負載量:測試中
2. 坡度:360º
3. 全速度:永遠追不上吉田初三郎的速度
4. 適用範圍:全台灣
5. 特色:體積小、能在極小空間運作自如、適合長時間運作



鳥瞰圖繪師插圖



延伸閱讀:
趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》
原畫集連載之0【原、畫、集。】
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2/03/2010

原、畫、集。

我們畫畫,是為了說話。


「從獨木舟到電動搬運車,
 昔日的出貨口,成為供應全台北的後勤單位;
 日復一日的集散,
 晝夜交替的大小買賣,
 傳承了艋舺百年的市集風情;
 蘊藏其中的人情規則與時間流轉,
 累積成艋舺無價的資產,
 不用上架,自然會誘人靠近。」


2010年春天,《來碗艋舺》與附於其內的「原畫集」,誕生。
畫一個艋舺,講這個城市從古到今的故事。


「天亮了,
 新的一場交易又將開始,
 要造訪艋舺,現在出發正是時候。」







插圖

1935年吉田初三郎應「台灣始政四十年博覽會」之邀,至台巡迴四十天,籌畫台灣八景及鳥瞰圖。當時吉田所繪的台灣八景,為1927年《台灣日日新報》公開票選的「新台灣八景」。1935年10月28日起於報社講堂展出八景十圖及九幅鳥瞰圖稿。

插圖

《台灣全島鳥瞰圖》
 鳥瞰圖繪師:吉田初三郎
 時間:1937年
 時代背景:1930年代前後的日本。工業化的昭和時期。


鐵道等大眾交通系統的發展,帶動了新的一波觀光風潮。在那個沒有彩色照片的年代裡,一代鳥瞰圖繪師吉田初三郎的多彩鳥瞰圖,便成了觀光行銷最好的導覽圖。在其三十多年的鳥瞰圖繪師生涯裡,大多接受鐵路或船舶等商業資本單位的委託,前後竟創作了逾1600幅的鳥瞰圖作品;而他獨具特色的變形鳥瞰圖,成了當代最標準的鳥瞰圖表現形式,被稱為「初三郎式鳥瞰圖」。




插圖

《艋舺環景鳥瞰圖》
 鳥瞰圖繪師:張棣楨、林亭均、吳家榮
 時間:2010年
 時代背景:21世紀初期的台灣。現代。

趣遊碗團隊遇見鳥瞰圖大師吉田初三郎的時候,我們的世界已經有了全彩攝影、Google Maps、GPS全球定位系統;我們享受的交通工具,比80年前方便數倍;繪圖的工具,除了筆,我們有頂級感壓液晶螢幕繪圖板。如果我們只是跟著大師的腳步、風格,畫出一張張鳥瞰圖裡的正確空間資訊,怎麼能夠不心虛。

吉田初三郎的作品,一方面繼承了日本鳥瞰圖的傳統;另一方面,卻又以自然與人工建設的調和組成、大膽的變形,突破了江戶風景畫的形式。日文中的「型破」一詞,即用來形容突破現有一般的、或者常識中的形式或方法。趣遊碗團隊,在2010年,因為來碗艋舺,因為也希望自己能如大師一般,一畫便畫上三十個年頭,立下一個「型破」的目標。

四個月前,趣遊碗團隊正式投入來碗艋舺。在一個月內完成了草稿碗,轟轟烈烈地舉辦了首次的網路拍賣活動,實現「用創作助八八」;接續的精稿過程裡,本以為按著草稿碗的線條,再把艋舺走過一次就行,卻遇到一座厚牆,撞得滿頭包,發行日期延後,道歉信一擬再擬。因為,我們還沒有意識到,光是「記錄」,講不了艋舺這座古老的城市。「型破」,在我們意識到它的急迫性之前,已經先找到我們。

插圖




社會人類學家紀爾茲(Clifford Geertz)曾經提出一個概念,他認為田野調查者應能詮釋文化中的意義網絡,捕抓其背後深層的意義,所以民族誌的描述,不應僅是單純地記錄,而是一種「深厚的描寫」(thick description)。趣遊碗團隊不是田野調查者,但是我們現在很清楚地知道,「深厚的描寫」成就的其實是我們的深度、趣遊碗的厚度。而這個「深厚」,將是我們走向「型破」的重要關鍵。

在鳥瞰圖作品中,一向極少出現針對在地的人文觀察、描寫。即便如大師吉田初三郎,在現場畫了上百張的現場素描,與在地人的對話可能還不超過十句。然而正確的空間資訊描寫,在現有的科技環境中,已經是鳥瞰圖的基本要求;唯有回歸在地的人文觀察、關懷,建立在地的情感連結,鳥瞰圖繪師才有機會表現出城市真正的紋路。同樣是推廣在地觀光,大師吉田初三郎在車站放人;趣遊碗則要拎著人跑,來趟「深度旅遊」。趣遊碗2010年的「型破」新目標-人文鳥瞰圖,要在表達空間資訊的鳥瞰圖裡,揉入人文的觀察與深厚的描述;並且藉溝通機制的建立,讓當地的聲音「即時」地加入繪製的過程。今後,田野調查將會是趣遊碗的標準儀式之一。

這一切就從《來碗艋舺》開始。從對艋舺的無感,走到趣遊碗團隊內部的掙扎,最後,在衝撞中破繭而出。回歸這幾個月來在艋舺走過的痕跡,以及觀察到的人文故事,我們用最真實的心情將其繪製成冊,附於碗內,命名為「原畫集」。接下來的一個月,邀請您和我們在線上走一趟艋舺。

「原畫集」連載,即日開始。



鳥瞰圖繪師插圖插圖插圖


插圖



延伸閱讀:
趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》
原畫集連載之0【原、畫、集。】
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