4/29/2010
趣遊碗《來碗關西》復刻計畫
如果《來碗關西》復刻，我們要做的第一件事，就是在趣遊碗誌裡發表這篇文章；在趣遊碗兩週年前夕，謹以這個好消息，獻給所有鄉親、碗迷與一路支持我們的好朋友們。
「你是哪裡人？」
「關西，六福村的那個關西！」
從小到大，這是最能讓對方馬上點頭的答案，然後話題就從「對對對，我去過...」開始。
三十年前，六福集團帶著一群來自南非的動物，以在地深耕的心情，招聘關西在地員工，成立台灣第一座野生動物園與主題樂園。三十年來，這片土地上不僅孕育著野生動物，更有對生態的關懷；在這裡投資的不是遊樂設施，而是歡樂與回憶；「六福村」三個字不但是關西的代名詞，也是關西人的驕傲。
兩年前，《來碗關西》啟動了「趣遊碗」這個品牌，歷經大溪、三峽、新港、921重建區、西門町一路畫到艋舺。兩年來，這個瓷碗從禮贈品、紀念品、特產的概念，不斷提升層次到設計品、文創商品、工藝品乃至地方代表文物，能夠與鄉親共同創作，實現「帶你去遊玩」的可能，是趣遊碗團隊的驕傲。
發現了嗎？「六福村」與「趣遊碗」，在相隔一個世代的前後，都從一個單純的念頭出發：「歡迎來關西玩！」春節前的某個週日晚上，一通電話交集了兩端對這念頭的執著。在《來碗艋舺》諸事如麻的春節前後，主動積極的聯繫與來訪，充分展現了六福集團在地認同的企業文化；全額出資原樣不改的復刻《來碗關西》，即便「六福村」三個字僅出現在這個碗的邊緣。
趣遊碗團隊婉拒過很多願意出資委託，但要求「獨家露出」的企業，《來碗大溪》就是因為當地業者的排他而無限期「募資中」；碗迷們可以想像當團隊接受到這個復刻委託時，有多麼的感動！也因此，身為趣遊碗催生者的我，決定將這個計畫當成品牌兩週年的里程碑，因為，我們看到了與企業共同為在地文化攜手努力的可能。
復刻版《來碗關西》將以同樣的001編號，以每批2,000個，逐批不限量的方式燒製；我們將會以隨付放大鏡、展示架與紙本魚眼鳥瞰圖的新版包裝規格推出；復刻版《來碗關西》依例限定關西鎮在地販售，為了感謝對復刻計畫的支持，我們將販售事宜交由六福集團安排，未來長期販售時點，將在確定後於官網公開。
在此，要向各位碗迷開心地宣佈：絕版已久，讓各位碗迷遍尋苦等的《來碗關西》復刻計畫，正式展開；今年六月將在關西六福莊生態渡假旅館首賣，六福村、關西六福莊與趣遊碗團隊要一齊大聲說：歡迎您來關西玩！
趣遊碗總監
彭喜埶 張貼於4/29/2010 這篇文章的連結 0 則意見「你是哪裡人？」
「關西，六福村的那個關西！」
從小到大，這是最能讓對方馬上點頭的答案，然後話題就從「對對對，我去過...」開始。
三十年前，六福集團帶著一群來自南非的動物，以在地深耕的心情，招聘關西在地員工，成立台灣第一座野生動物園與主題樂園。三十年來，這片土地上不僅孕育著野生動物，更有對生態的關懷；在這裡投資的不是遊樂設施，而是歡樂與回憶；「六福村」三個字不但是關西的代名詞，也是關西人的驕傲。
兩年前，《來碗關西》啟動了「趣遊碗」這個品牌，歷經大溪、三峽、新港、921重建區、西門町一路畫到艋舺。兩年來，這個瓷碗從禮贈品、紀念品、特產的概念，不斷提升層次到設計品、文創商品、工藝品乃至地方代表文物，能夠與鄉親共同創作，實現「帶你去遊玩」的可能，是趣遊碗團隊的驕傲。
發現了嗎？「六福村」與「趣遊碗」，在相隔一個世代的前後，都從一個單純的念頭出發：「歡迎來關西玩！」春節前的某個週日晚上，一通電話交集了兩端對這念頭的執著。在《來碗艋舺》諸事如麻的春節前後，主動積極的聯繫與來訪，充分展現了六福集團在地認同的企業文化；全額出資原樣不改的復刻《來碗關西》，即便「六福村」三個字僅出現在這個碗的邊緣。
趣遊碗團隊婉拒過很多願意出資委託，但要求「獨家露出」的企業，《來碗大溪》就是因為當地業者的排他而無限期「募資中」；碗迷們可以想像當團隊接受到這個復刻委託時，有多麼的感動！也因此，身為趣遊碗催生者的我，決定將這個計畫當成品牌兩週年的里程碑，因為，我們看到了與企業共同為在地文化攜手努力的可能。
復刻版《來碗關西》將以同樣的001編號，以每批2,000個，逐批不限量的方式燒製；我們將會以隨付放大鏡、展示架與紙本魚眼鳥瞰圖的新版包裝規格推出；復刻版《來碗關西》依例限定關西鎮在地販售，為了感謝對復刻計畫的支持，我們將販售事宜交由六福集團安排，未來長期販售時點，將在確定後於官網公開。
在此，要向各位碗迷開心地宣佈：絕版已久，讓各位碗迷遍尋苦等的《來碗關西》復刻計畫，正式展開；今年六月將在關西六福莊生態渡假旅館首賣，六福村、關西六福莊與趣遊碗團隊要一齊大聲說：歡迎您來關西玩！
趣遊碗總監
阿榮一早便充當「櫃哥」，在現場為所有訪客解說。其中更有多位遠從關西、林口等地專程來買碗的朋友們，在此仍要不免俗套地說一聲「感恩」，當消息透過阿榮手機傳回工作室，撇不下工作的其他夥伴們，雖然無法親臨現場，但也與阿榮同樣的興奮了一整天！感謝大家不嫌棄，能與大家分享我們感受到的艋舺，實在很歡喜。
2010年3月18日星期四，是趣遊碗007號
在此特別感謝「8識文創發展工作室」黃傳進先生的邀展以及「豆典有限公司」邱莉慧小姐的協助；當記者會結束，區長便迫不及待地引領來賓走入特展室，講述大碗裡的艋舺東南西北經，而社大李校長與高老師不時便來個幾句精彩插播。有在地鄉親的熱情背書，我們看見了知名文史專家莊永明先生定神聆聽《來碗艋舺》的表情，想起區長在記者會台上送給趣遊碗團隊「半個艋舺人」的肯定時，
台灣因早年移民社會對信仰力量的需求，便發展出一套「多元」的民間神祇供奉系統。依照1919日治初期的調查，台灣廟神的前十名為：福德正神（農業）、王爺（逐疫）、天上聖母（航安）、觀音佛祖（救苦）、玄天上帝（除魔）、有應公（有求必應）、關聖帝君（事業）、三山國王（安寧）、保生大帝（醫療）與三官大帝（解厄），可見一般人對「護生保安」與「生產收穫」的信仰需求；日治後期，開始榜上有名的釋迦牟尼佛，則顯示出日本政府積極扶植佛教的成效。到了五○年代後期，更因國民政府遷台，大量佛教人士來台，釋迦牟尼佛迅速自第九位上升至第五位。然而，不管台灣的民俗信仰夾雜了中國古代的祖先崇拜、儒家思想也好，佛道兩教的教義也好，總之，大夥全都被兜在一塊，巧妙地融合在民間信仰的內涵之中，「這就是台灣。」
後殿的左翼殿是「文昌帝君」的地盤，掌讀書求學。「文昌」本為星名，文學的守護神，經人格化而成神祇，自古即為讀書人定期敬拜的對象。即便現在，每到考季，文昌殿前總是擺滿「芹菜」（勤學）、「蔥」（聰明），和准考證，每一盤供品都是家長與學子們的祈求，只不過文昌帝君最後會揀選哪一盤，終究得回歸到平時的努力吧。走入文昌殿巷內，可見「大魁夫子」，魁星爺，主辦「榜首」需求；另一側奉有「紫陽夫子」，要學子不忘學問本源。所以，到文昌殿來，可別只顧著和文昌帝君報告，而冷落了其他兩位神祇。面對文昌殿右側，有「華陀仙師」，為醫界仙師，在一般寺廟裡較為罕見。讀書人平日多伏首案前，沒時間做運動，拜完文昌帝君，請務必記得參拜華陀仙師，以佑身體健康。文昌殿左側為「水仙尊王」，大禹，或是與伍子胥、屈原、李白、王勃的合稱。被視作水神，受航海人所祭。與媽祖婆的管轄範圍，稍有重疊，是郊商除媽祖以外，特別敬奉的神祇。水仙尊王殿內，也同時奉有寄祀的「城隍爺」、「福德正神」及罕見的「龍爺」，有機會湊近殿前，就仔細看看這個豐富的祭祀空間吧。
最後，與大家一同分享趣遊碗007號《來碗艋舺》在年前出窯時，上龍山寺還願的情景。嚴格說起來，那晚是《來碗艋舺》的首次曝光。五只各自裝滿供品《來碗艋舺》，加上前頭一尊紅色舞龍，我們還來不及向菩薩說話，寺內的香客們，便不時圍過來，好奇地問著碗。《來碗艋舺》，是受到保佑的，不只是來自菩薩與諸神的庇佑，也同時受到許多艋舺鄉親的支持與幫忙。太多人得謝，最後，我們就謝了天。
在台灣，總共可以找到五間龍山寺，依照建寺前後，分別為台南、艋舺、鳳山、鹿港和淡水龍山寺。台灣的龍山寺，主祀觀世音菩薩，均由福建安海鄉分靈割香而來。其中艋舺龍山寺位居台北最早的城市聚落，香火鼎盛，成為艋舺地區的核心；早期蓋上龍山寺寺印的公文，甚至等同官府公文。
若您想了解更多關於龍山寺的歷史背景、建築特色，我們強烈推薦您一本經典出版品：
如果要談龍山寺的特別之處，就一定得說說在那些一般廟宇裡不易見到、令人匪夷所思卻又大呼讚嘆的規劃。最經典的，當屬那座掛有LED看板的華麗牌樓。一到夜晚，這些跑馬燈的文字便更形顯眼，像代班的廟公，不斷地說著來自龍山寺的事情。龍山寺跳脫神級制度的參拜順序規劃，也是令人印象深刻的。因為香火鼎盛，動線暢通成為許多事情的首要考量。所以，在龍山寺，大家得先拜完文昌帝君和水仙尊王，才拜媽祖娘娘。除了動線安排，每年一到平安燈季節，還會啟動「號碼牌」機制，來保持平安燈作業的順暢。龍山寺就是這麼一座與時並進的經典廟宇。
畫畫，是我這輩子最大的一筆交易。
昨日的「命理街」連載主題中，說到了台灣人對算命解厄的「宿命」信仰，這個性格在艋舺這個城市，特別明顯。向神明祈福、請示等人神間的關係，佔去艋舺人生命的相當大的一部份。但是對百年前的外籍人士而言，如果不跟著拿香燒金紙，要想在艋舺生根，可就不能只憑運氣了。當時艋舺的地方士紳在地方事務上握有極大的權力，在馬偕博士初到艋舺時，這群人士以及隨之形成的反對力量，成了傳道的首要難關。然而，每日接踵而來的言詞威嚇與行為排擠，並沒有讓馬偕博士放棄艋舺。在1884年台北府城建城的那個年代，馬偕博士已在艋舺教會現址八甲庄，用被民眾拆毀的第二代教堂理賠金，建了第三代教堂。而當時負責處理理賠金的清朝官吏劉銘傳，之後主導了當時台灣的鐵路建設，為了造鐵路，連山都能炸開，卻也在艋舺吃了閉門羹。1886年，劉銘傳的火車鐵軌，遇上不領情的艋舺仕紳，也必須繞道而行；可想見馬偕博士當時所面對的，是多麼難搞的仕紳巨人，卻也因此更能感受到馬偕博士的決心，正如他的座右銘「寧願燒盡，不願朽壞」所傳達出的意念一般，既剛硬又絕對。
換個方式想像，如果我們正身處那個時代與環境，在所有人不只用嘴巴表示反對意見時，還能不能堅守著要說的話、要做的事呢？一想到這裡，就忍不住要說，「馬偕博士，您真是帶種！」。艋舺對馬偕博士相當不友善，尤其當地的黃、吳、林三大姓仕紳更放話「有三大姓就沒有耶穌教，有耶穌教就沒有三大姓，如果不快離開，就拆禮拜堂！」後來艋舺人確實說到做到，除了口頭警告，還屢屢拆毀了建造不易的教堂。試想要是我每次花錢花力蓋好的房子，沒住多久就屢屢被人用暴力拆毀，除了訴諸公權力，應該早就另尋他處。但是，馬偕博士卻從未離開。越挫越勇的馬偕博士在1885年重建的第三代教堂落成式上，也放了狠話：「從前的禮拜堂是用水泥造的，是小的，現在建的是用石頭又是大的，有塔比你們的廟宇更高，若你們再拆毀，我就用鐵來建造。」這座新的教堂採哥德式尖塔設計，尖塔下方置有數座中式建築的「玲瓏寶塔」，恰巧當年艋舺連上三個秀才，這座教堂因而被視為當地的風水吉祥物，稱作「三哲寶塔」，艋舺人從此對拆毀教堂不再感興趣。
