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v2.5

4/29/2010

趣遊碗《來碗關西》復刻計畫

如果《來碗關西》復刻,我們要做的第一件事,就是在趣遊碗誌裡發表這篇文章;在趣遊碗兩週年前夕,謹以這個好消息,獻給所有鄉親、碗迷與一路支持我們的好朋友們。



「你是哪裡人?」

「關西,六福村的那個關西!」

從小到大,這是最能讓對方馬上點頭的答案,然後話題就從「對對對,我去過...」開始。

三十年前,六福集團帶著一群來自南非的動物,以在地深耕的心情,招聘關西在地員工,成立台灣第一座野生動物園與主題樂園。三十年來,這片土地上不僅孕育著野生動物,更有對生態的關懷;在這裡投資的不是遊樂設施,而是歡樂與回憶;「六福村」三個字不但是關西的代名詞,也是關西人的驕傲。

兩年前,《來碗關西》啟動了「趣遊碗」這個品牌,歷經大溪、三峽、新港、921重建區、西門町一路畫到艋舺。兩年來,這個瓷碗從禮贈品、紀念品、特產的概念,不斷提升層次到設計品、文創商品、工藝品乃至地方代表文物,能夠與鄉親共同創作,實現「帶你去遊玩」的可能,是趣遊碗團隊的驕傲。

發現了嗎?「六福村」與「趣遊碗」,在相隔一個世代的前後,都從一個單純的念頭出發:「歡迎來關西玩!」春節前的某個週日晚上,一通電話交集了兩端對這念頭的執著。在《來碗艋舺》諸事如麻的春節前後,主動積極的聯繫與來訪,充分展現了六福集團在地認同的企業文化;全額出資原樣不改的復刻《來碗關西》,即便「六福村」三個字僅出現在這個碗的邊緣。

趣遊碗團隊婉拒過很多願意出資委託,但要求「獨家露出」的企業,《來碗大溪》就是因為當地業者的排他而無限期「募資中」;碗迷們可以想像當團隊接受到這個復刻委託時,有多麼的感動!也因此,身為趣遊碗催生者的我,決定將這個計畫當成品牌兩週年的里程碑,因為,我們看到了與企業共同為在地文化攜手努力的可能。

復刻版《來碗關西》將以同樣的001編號,以每批2,000個,逐批不限量的方式燒製;我們將會以隨付放大鏡、展示架與紙本魚眼鳥瞰圖的新版包裝規格推出;復刻版《來碗關西》依例限定關西鎮在地販售,為了感謝對復刻計畫的支持,我們將販售事宜交由六福集團安排,未來長期販售時點,將在確定後於官網公開。

在此,要向各位碗迷開心地宣佈:絕版已久,讓各位碗迷遍尋苦等的《來碗關西》復刻計畫,正式展開;今年六月將在關西六福莊生態渡假旅館首賣,六福村、關西六福莊與趣遊碗團隊要一齊大聲說:歡迎您來關西玩!



趣遊碗總監簽名



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4/06/2010

趣遊碗 facebook 粉絲專頁成立

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3/30/2010

在康定路173巷3號,有《來碗艋舺》

插圖
2010年的3月29日是《來碗艋舺》的大好日子,不知道是不是辦喜事的時候,總得這麼匆忙,從一大早整個團隊便從東忙到西,又從西忙回東。所幸,即便出了些小狀況,一切也都圓滿解決。我們的碗櫥,跟著趣遊碗007號《來碗艋舺》,在萬華剝皮寮老街,順利開張。

「開張大吉」

插圖阿榮一早便充當「櫃哥」,在現場為所有訪客解說。其中更有多位遠從關西、林口等地專程來買碗的朋友們,在此仍要不免俗套地說一聲「感恩」,當消息透過阿榮手機傳回工作室,撇不下工作的其他夥伴們,雖然無法親臨現場,但也與阿榮同樣的興奮了一整天!感謝大家不嫌棄,能與大家分享我們感受到的艋舺,實在很歡喜。

昨天最經典的,就屬阿榮遇上「類地方角頭」的橋段。

剛過中午,吞了一些稱不上中餐的食物,阿榮又馬上回到首賣現場,繼續他的任務。不多久,便看見兩位看起來明顯和一般人不同的人物,緩慢地踏入創意市集的大門。阿榮依著自己的本能,嗅出對方隱隱散出的豪氣;花襯衫與黑色西裝褲,加上一條經典的金鍊子,儼然就是《艋舺》裡的瘦版Geta,只不過,這一次沒有像看電影那般輕鬆。然而,阿榮心裡很清楚,越是危險的時候越是要冷靜!於是硬著頭皮走上前去,面帶微笑地解說《來碗艋舺》,沒想到兩位大哥竟一邊看著碗一邊點頭,離去前還禮貌地向阿榮說了一聲謝謝。只不過,正當阿榮鬆了口氣,左肩卻突然被一隻厚實的手掌搭住。也許是剛打完一仗,全身鬆懈,阿榮竟沒察覺那兩位兄弟已折回他的身後。

「我住在這。」(台語)

其中一位大哥手指著地板,壓低聲音說;當下,阿榮毫無頭緒地直說「多謝大哥指教。」待餘驚散去,回到工作室,直到今天早上,阿榮丟出了一句話:「我賣的不是碗。」


是啊,我們賣的其實不是碗。


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《來碗艋舺》首賣資訊:

地點:萬華剝皮寮老街,秀英茶室隔壁
展售時間:至2010年4月18日為止,每日早上9點~晚上9點。

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3/19/2010

《福虎生豐.開工大吉》特展記者會

「不知道該從何謝起的時候,我們就謝天!」

插圖2010年3月18日星期四,是趣遊碗007號《來碗艋舺》及10倍超大碗公風光見客的日子。《福虎生豐.開工大吉》特展,於這一天上午10點半舉辦記者會,除文化局陳冠甫副局長親臨萬華剝皮寮老街現場,萬華區公所王鴻裕區長、萬華社區大學李端端校長、文史工作者高傳棋與于文正老師等艋舺在地鄉親,均為此次特展到場祝賀;記者會前,剝皮寮老街附近響起熟悉的沿街廣播,邀請在地民眾共襄盛舉。這場說大不大的記者會,因為艋舺,變得人情味十足。

插圖在此特別感謝「8識文創發展工作室」黃傳進先生的邀展以及「豆典有限公司」邱莉慧小姐的協助;當記者會結束,區長便迫不及待地引領來賓走入特展室,講述大碗裡的艋舺東南西北經,而社大李校長與高老師不時便來個幾句精彩插播。有在地鄉親的熱情背書,我們看見了知名文史專家莊永明先生定神聆聽《來碗艋舺》的表情,想起區長在記者會台上送給趣遊碗團隊「半個艋舺人」的肯定時,

「這一切,真的,好值得。」六個月的打拼,讓我們賺到了一個故鄉。

記者會結束,澎湃的心情適合用一杯青草茶降降溫;四個人站在地藏王廟前喘口氣,其中兩人喝完青草茶,又各自點了一杯苦茶定神,接著上龍山寺拿七根香,謝天。趣遊碗007號《來碗艋舺》雖已定稿、窯燒,故事卻依然持續更新中。


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3/17/2010

原畫集連載之13【七根香】

 
「跟著寺內規劃好的路線,有效率地與上天溝通。
七根香,滿足各種不同的需求。」



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除了父母和自己,台灣人最信任的,大概就是神明了吧。尤其在那個謠唱「唐山過台灣,心肝結歸丸。過番存一半,過台灣無底看」的時代,生命,在天的手裡;而祭祀,便成為人們最直接的發聲管道。

插圖台灣因早年移民社會對信仰力量的需求,便發展出一套「多元」的民間神祇供奉系統。依照1919日治初期的調查,台灣廟神的前十名為:福德正神(農業)、王爺(逐疫)、天上聖母(航安)、觀音佛祖(救苦)、玄天上帝(除魔)、有應公(有求必應)、關聖帝君(事業)、三山國王(安寧)、保生大帝(醫療)與三官大帝(解厄),可見一般人對「護生保安」與「生產收穫」的信仰需求;日治後期,開始榜上有名的釋迦牟尼佛,則顯示出日本政府積極扶植佛教的成效。到了五○年代後期,更因國民政府遷台,大量佛教人士來台,釋迦牟尼佛迅速自第九位上升至第五位。然而,不管台灣的民俗信仰夾雜了中國古代的祖先崇拜、儒家思想也好,佛道兩教的教義也好,總之,大夥全都被兜在一塊,巧妙地融合在民間信仰的內涵之中,「這就是台灣。」

台灣的傳統廟宇就像一座「宗教的大賣場」,通常不會有什麼系統化的視覺標示,要想次序正確地拜完所有祈求,除了誠意和緣份,端看平時功課是否有做足。對傳統祭祀夠了解,參拜起來靠直覺;平日不燒香,就得靠觀察力。台灣的幾座著名宗教大賣場裡當中,「艋舺龍山寺」可算是宗教的「百貨公司」。艋舺因開發得早,過去具有強烈的排外性,為滿足內部各類型的祭拜需求,因而形成龍山寺多神共祀的現況;名為佛寺,實為「道佛共存」。所以艋舺人拜拜很方便,不用跑太多地方;一生中會遇上的相關需求,舉凡健康、功名、事業財富、平安、愛情、從出生到往生後的安排,全都規劃完備。只要上龍山寺,七根香,一次拜好,一次還願。

龍山寺寺內神祇種類與數量均多,從正月十三日的關聖帝君飛昇到臘月初八釋迦牟尼成道,一年之中的神誕祭典相當頻繁。寺內主祀「觀世音菩薩」,所謂「觀世人,聽音救苦」,舉凡總合性的困擾與祈求,或者難以歸類的需求,應該都在觀世音菩薩的管轄範圍內。後殿正中央是「天上聖母」,「媽祖」,或者暱稱「媽祖婆」。本名林默娘,早期為護佑海上生靈的女神,隨著郊商貿易活動的頻繁,對航海平安的需求提高,媽祖從福建的鄉土信仰,成為中國東南各省的共同神祇;業務範圍也從「海上救難」,拓展為「全功能」型救苦服務。觀音爐和媽祖爐的兩根香,相同的需求可以講兩次,重要的事情總是需要Double Check。

插圖後殿的左翼殿是「文昌帝君」的地盤,掌讀書求學。「文昌」本為星名,文學的守護神,經人格化而成神祇,自古即為讀書人定期敬拜的對象。即便現在,每到考季,文昌殿前總是擺滿「芹菜」(勤學)、「蔥」(聰明),和准考證,每一盤供品都是家長與學子們的祈求,只不過文昌帝君最後會揀選哪一盤,終究得回歸到平時的努力吧。走入文昌殿巷內,可見「大魁夫子」,魁星爺,主辦「榜首」需求;另一側奉有「紫陽夫子」,要學子不忘學問本源。所以,到文昌殿來,可別只顧著和文昌帝君報告,而冷落了其他兩位神祇。面對文昌殿右側,有「華陀仙師」,為醫界仙師,在一般寺廟裡較為罕見。讀書人平日多伏首案前,沒時間做運動,拜完文昌帝君,請務必記得參拜華陀仙師,以佑身體健康。文昌殿左側為「水仙尊王」,大禹,或是與伍子胥、屈原、李白、王勃的合稱。被視作水神,受航海人所祭。與媽祖婆的管轄範圍,稍有重疊,是郊商除媽祖以外,特別敬奉的神祇。水仙尊王殿內,也同時奉有寄祀的「城隍爺」、「福德正神」及罕見的「龍爺」,有機會湊近殿前,就仔細看看這個豐富的祭祀空間吧。

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後殿右龕,主要處理人生結婚、生子的部份。奉有「註生娘娘」,也作「授子神」、「註生媽」,是掌握人間生育的神祇,或者保護幼兒健全成長。傳說,人在16歲之前,白天的一切活動均受註生娘娘的保護,因此滿16歲時,要供奉紅龜粿,感謝註生娘娘,可算是台式成人禮。殿內另供有「池頭夫人」,看管地獄「浸血池」,相傳難產而死的女人均在此血池受苦,因此家屬祭拜池頭夫人以求亡者免於受苦。另一側的「12婆者」則分別司管註生、註胎、監生、守胎...安胎、抱子等事務,可說是相當具有一貫性的周到服務。而八字還沒一撇的人,就得到面對註生娘娘殿左側的「月老」殿前,先好好地祈求一番啦。

除結婚生子,後殿右翼殿祀有「關聖帝君」,三國時代的關雲長,主要客群為商界,據說是因為關公生前擅長計數,還曾發明簿記法;也有人說是因為崇敬其信義的精神。這裡設有關聖帝君專用的籤筒,是龍山寺除正殿之外,唯一另設籤筒的地方。足見龍山寺祭祀系統之廣,連籤詩發放系統都設有分部門。也難怪這篇網誌,光是講起龍山寺寺內的神祇,還沒講完就已經把篇幅撐過頭。講不完的,我們負責提供圖片;朝聖,就請您到龍山寺去對照一番吧。參拜的順序請依照龍山寺的動線規劃,自最前面的前殿的「三寶佛」拜起,再行至前殿與正殿間的天井,使用第一根香,參拜「觀世音菩薩」;接著上正殿月台,朝寺外拜天公,用掉第二根香之後,便可步行到後殿,自左翼殿(面朝後殿的右側)開始,依序祭拜即可。寺內疑設有多名「動線控管人員」,趣遊碗團隊就曾因為拜錯順序,被拎回前殿,從三寶佛乖乖依序拜起,請大家務必謹慎參拜,展現誠意。

另外,趣遊碗團隊也誠摯推薦您,在龍山寺除了佛像,多元的眾生相也值得您好好觀察。有認真跟著梵語旋律的修行人,也有總是落拍的老伯;有懷抱難題的信眾,也有不知所以然的遊客,從每個人的眼神與祭拜的角度、速度,均可察見他們眼中所看到的龍山寺,是明燈、救贖,還是無語的雕刻品。

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插圖最後,與大家一同分享趣遊碗007號《來碗艋舺》在年前出窯時,上龍山寺還願的情景。嚴格說起來,那晚是《來碗艋舺》的首次曝光。五只各自裝滿供品《來碗艋舺》,加上前頭一尊紅色舞龍,我們還來不及向菩薩說話,寺內的香客們,便不時圍過來,好奇地問著碗。《來碗艋舺》,是受到保佑的,不只是來自菩薩與諸神的庇佑,也同時受到許多艋舺鄉親的支持與幫忙。太多人得謝,最後,我們就謝了天。


鳥瞰圖繪師插圖



延伸閱讀:
趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》
原畫集連載之0【原、畫、集。】
原畫集連載之1【交易】
原畫集連載之2【果菜批發】
原畫集連載之3【東三水街市場】
原畫集連載之4【怪獸來臨】
原畫集連載之5【舊貨市場】
原畫集連載之6【剝皮寮】
原畫集連載之7【一布一市集】
原畫集連載之8【命理街】
原畫集連載之9【艋舺教會】
原畫集連載之10【青山宮】
原畫集連載之11【夜巡】
原畫集連載之12【龍山寺】
原畫集連載之13【七根香】



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3/16/2010

《來碗艋舺》發表首賣

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2010年3月15日起,趣遊碗《來碗艋舺》在萬華剝皮寮老街《福虎生豐.開工大吉》特展中,正式與大家見面。現場有直徑120公分的超大碗公,邀您一同鳥瞰艋舺之美;自3月29日青年節開始,《來碗艋舺》在剝皮寮創意市集進行為期半個月的首賣,特展與首賣活動至4月18日止。

2009年8月,主辦《2009西門文化節》的萬華區公所與萬華社區大學,委託趣遊碗團隊創作一個足以代表萬華的文創商品。一個月後《來碗艋舺》與《來碗西門町》草稿碗於10月的活動記者會上正式亮相;當日,我們也將五組《來碗艋舺》與《來碗西門町》擺上拍賣網站推動義賣,為八八水災祈福。

《來碗艋舺》的正式版,原定於記者會後兩個月內推出;沒想到艋舺這座具有深厚歷史與人文景觀的城市,讓進度延後了整整三個月。一百天的深耕,讓趣遊碗團隊畫出了新的規格與視野。在《艋舺魚眼鳥瞰圖》裡,白晝與黑夜共存於一個碗中,我們以隨附「繪本」形式的《原畫集》帶您深度探訪這個不夜的「台北之心」。

在繪製過程中,艋舺鄉親的熱情協助,與萬華區公所王鴻裕區長、萬華社區大學李端端校長、文史顧問于文正、高傳棋老師口中的艋舺故事,讓團隊實現了「與鄉親共同創作」的理念,成就了一個由許多人共同捏製而成的《來碗艋舺》。

很榮幸地,《來碗艋舺》的首次亮相獻給了剝皮寮;《原畫集》中畫滿艋舺當地各行各業的【一布一市集】,為此次《福虎生豐.開工大吉》特展掀開序幕。在此誠摯地邀請您,不必選個好日子,有閒,就來一趟剝皮寮吧,一切「大吉」!



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3/08/2010

原畫集連載之12【龍山寺】

 
「PM 05:00
 一對銅鑄蟠龍的檐柱間,
 未曾間歇的誦經聲已不僅是人神間的密語;
 那獨特的梵語旋律,決定了艋舺的節奏。」



插圖





插圖在台灣,總共可以找到五間龍山寺,依照建寺前後,分別為台南、艋舺、鳳山、鹿港和淡水龍山寺。台灣的龍山寺,主祀觀世音菩薩,均由福建安海鄉分靈割香而來。其中艋舺龍山寺位居台北最早的城市聚落,香火鼎盛,成為艋舺地區的核心;早期蓋上龍山寺寺印的公文,甚至等同官府公文。

插圖若您想了解更多關於龍山寺的歷史背景、建築特色,我們強烈推薦您一本經典出版品:台灣深度旅遊手冊系列3-《台北歷史散步》。您可以在這本手冊裡頭,閱讀到龍山寺自創建以來,多次參與地方集會議事、郊拼械鬥與中法戰爭的輝煌經歷;同時還能直接進入各個參拜殿室,感受龍山寺的建築特色與了解各尊神祉背景。想要扮演一個香客以外的角色,這本旅遊手冊絕對會是您最佳的夥伴。

另外,我們也推薦您跟著趣遊碗,在這篇文章以及接下來的連續兩篇連載中,一同感受我們所看見的龍山寺。

舉凡廟宇,大多和「傳統」兩字脫不了關係。每個規矩裡頭,都運轉著我們看不見的「吉凶」。在龍山寺建廟之時,據說當時著名的堪輿家張察元便為其規劃了一套細心的風水系統,除了為龍山寺挑了現址的「美人穴」風水佳地之外,為使「美人照鏡」,寺前還鑿了蓮花池,名為「龍山寺池」。這面鏡子,安在現在龍山公園裡,在新的都市規劃中,設有定時的夜間噴泉水舞表演,倒是幫夜晚的龍山寺添加了一些熱鬧,只不過,不知道會不會對這位美人造成困擾。

插圖

主祀觀世音菩薩的龍山寺,以廟宇建築的分級制度來看,當採「坐北朝南」的正位。然而實際上的中線軸卻由「坐北朝南」略偏東南;按照書裡的說法,微偏的座向,代表著「謙遜」。然而,完整的「回」字形佈局,卻又屬極為尊貴的形制。這種謙遜中求尊貴的規劃,實在趣味。龍山寺前殿的左側為「入」,右側為「出」,「出入」的規矩裡頭,藏了「左青龍、右白虎」,左右尊卑之別的風水概念,因而有了「龍門入,虎門出」的入廟規矩。不知其中道理的人,就像趣遊碗團隊,便時常龍門進龍門出。在龍山寺出糗,還不只這一樁。走在龍山寺西園路側的人行道上,大概很少人會想到下頭就是龍山寺的廁所吧。把廁所設於地下,卻又貼心地為行動不便的使用者,特別將殘障用廁所設在一樓;外觀就是和廟宇風格相融的古建築,廁所門卻是具有電梯風格的俐落鐵門,不知道其中道理的,像趣遊碗團隊,就會把這座殘障用廁所,當作電梯,正打算按鈕,就被制止了。現在回想起來,真是一個勁的不好意思。

插圖如果要談龍山寺的特別之處,就一定得說說在那些一般廟宇裡不易見到、令人匪夷所思卻又大呼讚嘆的規劃。最經典的,當屬那座掛有LED看板的華麗牌樓。一到夜晚,這些跑馬燈的文字便更形顯眼,像代班的廟公,不斷地說著來自龍山寺的事情。龍山寺跳脫神級制度的參拜順序規劃,也是令人印象深刻的。因為香火鼎盛,動線暢通成為許多事情的首要考量。所以,在龍山寺,大家得先拜完文昌帝君和水仙尊王,才拜媽祖娘娘。除了動線安排,每年一到平安燈季節,還會啟動「號碼牌」機制,來保持平安燈作業的順暢。龍山寺就是這麼一座與時並進的經典廟宇。

這不禁使人好奇起來,倘若時空再往後調整一百年,到了那個車子在天上飛行的時代,龍山寺又會有什麼樣創新的機制使人讚嘆呢?

插圖


鳥瞰圖繪師插圖



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原畫集連載之10【青山宮】
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3/03/2010

原畫集連載之11【夜巡】

 
「PM 04:00
 與青山王的祕密約定中,人們體現了對生命的謙遜與感恩;
 夜巡,在黑夜中訂下一整年的安順。」






插圖畫畫,是我這輩子最大的一筆交易。

我的交易對象很廣。從國小、國中老師到高中老師、長大後和國家做了交易;最後一次,我和魔鬼做了交易。國小、國中時年紀還小,不夠帶種,只好精神蹺課,在所有可以畫畫的地方,畫上我的塗鴉。到了高中,資源多了,懂得運用公假系統,只要在公假單上填上「社團美編」、「圖書館的公佈欄」、「教官室的海報」,就可以換得一整個下午的畫畫時間。高中畢業後,夢想到國外學畫畫,為了在短時間內快速存得一筆金額,我和國家簽了一張契約,賣出19歲~23歲的青春,成為海軍的一員。漂蕩在海上的那幾年,我在甲板畫素描,台灣由北到南的四大港口,就是我的石膏像SET。在偶然的機緣下,讀到「聽幾米唱歌」,從幾米的創作故事中,聽到了自己的可能。2000年,趁著契約到期,報考了最後一屆大學聯考。也在那一年,我簽下了另一張契約「手術同意書。」

這一次,我要和魔鬼作交易。

為了保護手中的炭筆,我切除了腋下汗腺。從那刻起,上半身的排熱系統就因此受到嚴重的影響。在夏天,一天就得備好五件T-shirt,隨時替換以保持涼爽。可是,我卻從未後悔走入那間手術室。因為從那天起,我再也不用擔心手裡的炭筆潮掉。對我來說,這就是一個最值得的交易。即便現在,我仍舊這麼想。只要可以畫畫,什麼都好。

小時候住在苗栗頭屋的老家,總一個人到處挖寶,最期待的就是每年春節的藝陣,因為喜歡跟著大家一塊歡樂的氣氛。我老愛盯著隊伍裡的舞龍舞獅,努力地瞧,深怕漏看了任何一個擺動的角度。那些律動和節奏,直接在我的腦海裡建了檔,成了我最愛畫的一個主題;總不甘寂寞地在國小寒假作業本裡,畫上一、兩仙舞龍、舞獅。二十五年後,我畫新港,畫新港媽祖遶境,受制於繪畫面積的大小,只得在畫面裡偷偷摸摸地藏寶、一切「點」到為止。趁著這次的原畫集,我的舞龍舞獅終於可以大方地上街了。我像小孩子般地特意把這一張稿子,留至最後處理;這一頁,對我來說,就是蛋糕上的那顆草莓,要留在最後,專心地、珍貴地品嚐。

終於要到開稿的時候,我興奮極了。跟喜埶大哥討論出風格之後,便迫不及待地拿起畫筆,豪邁地鋪完了基本調。這個過程豈止「順暢」,簡直就是「隨心所欲」,彷彿那些舞龍舞獅的形體、擺動的弧度,早就在我的腦海裡預演過好幾遍一樣。我,就站在隊伍裡頭。走到哪裡就畫到哪。然而,最後要鋪上結尾的豪邁筆觸時,卻發現怎麼樣都運不順筆下的氣。連畫了好幾道,都不滿意;刷了幾道,就"Undo"幾次。那一刻終於意識到,我一直在畫的,其實是小時候的那場藝陣。但是眼前的青山王夜訪,卻毫不留情地說著:「我不是那個你回不去的過去,我是青山王夜巡,那個你沒跟上的隊伍。」看著眼前的青山王夜訪,我,根本不在隊伍裡。錯過2009年青山王夜訪的遺憾,在這裡變成一種心虛,我無意識地告訴大哥:「我,畫不,出來。」

「我其實就在隊伍裡頭,所以畫得隨心所欲;
 但是因為不在裡頭,最後卻無法完成。」

我在這一場夜巡裡,成了一個迷路的人;沒有人尋到我的存在。對繪畫的焦慮和自責,嚴重地癱瘓我的記憶、收訊系統。從原畫集交稿到今天貼上這篇網誌為止,我一直都在夜尋。直到我放聲喊出「我在這裡!」聲音很微弱,可是我的夥伴們聽見了。就在這篇文章寫完的當下,我鬆開了過去只握著畫筆的那雙手,除了緊緊抓住夥伴伸過來的雙手,還拿起另一支用來寫字的筆。在我和這篇網誌的背後,站著夥伴;像很早以前學寫字的回憶一樣,夥伴正牽著我的手刻寫一個又一個的文字。以前只知道畫畫,現在,學著講話。

插圖這是我第一篇連載草稿上歪歪扭扭的字,攤著腦袋裡完全不成形的想法;我其實,是一個還不知道怎麼寫字的成年人。


鳥瞰圖繪師插圖



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原畫集連載之10【青山宮】
原畫集連載之11【夜巡】
原畫集連載之12【龍山寺】
原畫集連載之13【七根香】



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張棣楨 張貼於3/03/2010 這篇文章的連結 1 則意見

2/27/2010

原畫集連載之10【青山宮】

 
「PM 02:00
 藏身在兩棟透天厝之間的廟宇,
 用百年傳承的香火,大聲地表明身分。」



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       【一家之鼠】1999年。收養小老鼠Stuart的Little家。

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       【天外奇蹟】2009年。和老人Carl一起飛往南美洲的老房子。

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       【美國.西雅圖】86歲的Edith Macefield,拒絕100萬美元搬遷補助款所保護的老房子。(圖片來源)

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       【美國.華盛頓】Austin L. Spriggs,為了開一間比薩店,拒絕建商的300萬美元。(圖片來源)

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       【中國.重慶】楊武和吳蘋為了自己的家,與建商對峙,成為榜上有名的「最牛的釘子戶」。(圖片來源)

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       【台灣.青山宮】被周圍透天厝包圍的百年老廟,青山宮。


        他們都在說些什麼故事呢?

        藏身高樓大廈之間,因為相信,所以堅持著;
        以「不變」,正面迎接千變萬化的世界。




鳥瞰圖繪師插圖



延伸閱讀:
趣遊碗《艋舺魚眼鳥瞰圖》
原畫集連載之0【原、畫、集。】
原畫集連載之1【交易】
原畫集連載之2【果菜批發】
原畫集連載之3【東三水街市場】
原畫集連載之4【怪獸來臨】
原畫集連載之5【舊貨市場】
原畫集連載之6【剝皮寮】
原畫集連載之7【一布一市集】
原畫集連載之8【命理街】
原畫集連載之9【艋舺教會】
原畫集連載之10【青山宮】
原畫集連載之11【夜巡】
原畫集連載之12【龍山寺】
原畫集連載之13【七根香】





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吳家榮 張貼於2/27/2010 這篇文章的連結 1 則意見

2/25/2010

原畫集連載之9【艋舺教會】

 
「PM 00:00
 一手聖經,一手鉗,
 在艋舺生根,向來不是依靠運氣,
 「寧願燒盡,不願銹壞」的決心是永遠不可欠的條件。」



插圖





「喔!艋舺,罪惡的城市啊!」艋舺早年民風保守,馬偕博士面對當地對外籍人士的強烈排斥,曾在自己的宣教回憶錄《From Far Formosa》中留下了這麼一句話。

插圖昨日的「命理街」連載主題中,說到了台灣人對算命解厄的「宿命」信仰,這個性格在艋舺這個城市,特別明顯。向神明祈福、請示等人神間的關係,佔去艋舺人生命的相當大的一部份。但是對百年前的外籍人士而言,如果不跟著拿香燒金紙,要想在艋舺生根,可就不能只憑運氣了。當時艋舺的地方士紳在地方事務上握有極大的權力,在馬偕博士初到艋舺時,這群人士以及隨之形成的反對力量,成了傳道的首要難關。然而,每日接踵而來的言詞威嚇與行為排擠,並沒有讓馬偕博士放棄艋舺。在1884年台北府城建城的那個年代,馬偕博士已在艋舺教會現址八甲庄,用被民眾拆毀的第二代教堂理賠金,建了第三代教堂。而當時負責處理理賠金的清朝官吏劉銘傳,之後主導了當時台灣的鐵路建設,為了造鐵路,連山都能炸開,卻也在艋舺吃了閉門羹。1886年,劉銘傳的火車鐵軌,遇上不領情的艋舺仕紳,也必須繞道而行;可想見馬偕博士當時所面對的,是多麼難搞的仕紳巨人,卻也因此更能感受到馬偕博士的決心,正如他的座右銘「寧願燒盡,不願朽壞」所傳達出的意念一般,既剛硬又絕對。

插圖換個方式想像,如果我們正身處那個時代與環境,在所有人不只用嘴巴表示反對意見時,還能不能堅守著要說的話、要做的事呢?一想到這裡,就忍不住要說,「馬偕博士,您真是帶種!」。艋舺對馬偕博士相當不友善,尤其當地的黃、吳、林三大姓仕紳更放話「有三大姓就沒有耶穌教,有耶穌教就沒有三大姓,如果不快離開,就拆禮拜堂!」後來艋舺人確實說到做到,除了口頭警告,還屢屢拆毀了建造不易的教堂。試想要是我每次花錢花力蓋好的房子,沒住多久就屢屢被人用暴力拆毀,除了訴諸公權力,應該早就另尋他處。但是,馬偕博士卻從未離開。越挫越勇的馬偕博士在1885年重建的第三代教堂落成式上,也放了狠話:「從前的禮拜堂是用水泥造的,是小的,現在建的是用石頭又是大的,有塔比你們的廟宇更高,若你們再拆毀,我就用鐵來建造。」這座新的教堂採哥德式尖塔設計,尖塔下方置有數座中式建築的「玲瓏寶塔」,恰巧當年艋舺連上三個秀才,這座教堂因而被視為當地的風水吉祥物,稱作「三哲寶塔」,艋舺人從此對拆毀教堂不再感興趣。


插圖
馬偕博士同時為人拔牙看病,獲得在地人的友誼與支持。這種永遠打不倒以及不計一切方法要達成目標的生命力,終於讓馬偕的傳道之路撥雲見日,征服了他心目中的北台灣「直布羅陀」(Gibraltar,意指必爭之地)。艋舺開始釋出善意,甚至在一次馬偕博士要搭船回加拿大時,艋舺本地的非信徒也與信徒一樣地熱情地招手,高聲呼喊:「再來!再來!」就如同原畫集所繪:從(左方)舊教堂烏雲密佈,狀似燃燒的背景,直到暏光乍現,和煦的陽光終於照在(右方)艋舺教會穩固的新建築之上。馬偕博士在他的回憶錄中提及 "HOW BAN-KAH WAS TAKEN",對博士而言,艋舺教會的建立其實就是一場戰役,光靠運氣,絕對行不通。當年馬偕博士為艋舺三大姓之一黃家的兒子拔牙,三大姓為表感謝,特別贈送一塊刻有「耶穌聖教」的石匾;如果有機會到艋舺教會一趟,建議您摸一摸前庭紀念石匾,感受它如何見證馬偕博士的努力。

《來碗艋舺》草稿版才剛發表,工作室便接到來自馬偕醫院的電話。原來是相關單位已在裡頭發現了艋舺教會,來電詢問是否有機會來碗「滬尾」(淡水舊稱),以作為今年馬偕醫院130週年的紀念碗。令人印象深刻的是,馬偕醫院並不因為期望《來碗滬尾》屬於院方紀念碗的企劃,而要求趣遊碗團隊以歌頌馬偕本人或馬偕醫院為碗內表現的主軸;反而希望我們以滬尾為主,從城市的描繪中,讓淡水之於馬偕的意義展現在眾人眼前。這樣的一通電話,暖暖的,彷彿在130年後,又再次感受到馬偕博士對這塊土地的感情一樣。


鳥瞰圖繪師插圖



在較大的地圖上查看趣遊碗《艋 舺魚眼鳥瞰 圖》原畫集 連載之9【 艋舺教會】


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